中留有记载-三国志-医圣-张仲景为什么没在-后汉书

张仲景的故事，你真的了解吗？今天咱们就来聊聊这个“医圣”。

对中医有点了解的，肯定都知道张仲景。他写的《伤寒杂病论》影响中医一千多年，被捧成了经典，他自己也被尊成了“医圣”。可奇怪的是，东汉末年的张仲景，在《后汉书》《三国志》里愣是没留下一点记载，跟同时期的神医华佗比，华佗可是“青史留名”了，这到底是咋回事？

历史记载中的医圣张仲景

张仲景虽然被后世尊为“医圣”，但他在历史中却像个谜。这里说的谜，不是说他是虚构人物，而是关于他的记载实在太少了，让人难免觉得这人是不是真的存在过。

虽然张仲景在《后汉书》《三国志》这些正史里没影子，但两晋时期的私人著作里却提过他。最早提张仲景的是西晋的医学家王叔和，他在《脉经》里写“仲景这人看病特别细致，一点小疑问都要反复验证”。差不多同时期的医学家皇甫谧也提到了张仲景，说“汉有华佗、张仲景”，他俩在当时是齐名的名医。可见张仲景确实是个真人，而且医术不比华佗差。

不过他写的《伤寒杂病论》原稿早就丢了，直到西晋才被王叔和从残本里整理出《伤寒论》传下来。至于他的生平，就更简单了。王叔和在《伤寒论》开头只提了一句“汉长沙太守南阳张机仲景述”，所以咱们知道他叫张机，字仲景，南阳人，当过长沙太守。

关于他的事迹，少得可怜。皇甫谧在《针灸甲乙经序》里写了个故事：二十多岁的张仲景给建安七子里的王粲看过病。张仲景跟王粲说，你四十多岁的时候眉毛会掉，掉完半年就得走人。他让王粲吃他开的“五石汤”，能保命。结果王粲嫌张仲景说话难听，没吃。

过了三天，张仲景问王粲吃药没，王粲撒谎说吃了。张仲景一看他脸色就知道他在说谎，叹气说“大人您咋这么不把自己的命当回事呢？”王粲还是不吃。二十年后，王粲眉毛果然掉了，187天后真去世了，跟张仲景说的一点不差。皇甫谧评价说，张仲景的医术，就算扁鹊、仓公来了，也比不过。

这么一来，张仲景的形象大概能拼出来了：南阳人张机，字仲景，东汉建安年间当过长沙太守，二十多岁就给王粲看过病，二十后果然应验，医术非常高超。

不过这就奇怪了，既然张仲景是真有其人，医术还那么牛，为啥光会看病的华佗在正史里有传记，当过长沙太守的张仲景却一点记载都没有呢？

为啥张仲景在正史中没有记载

唐朝的刘知己在《史通》里骂陈寿，说张仲景当时在许昌、洛阳挺有名，跟桓范（曹魏的智囊）一样，陈寿《三国志》居然没给他立传，这叫“网漏吞舟”，太粗心了。

不过我觉得刘知己这话说得不对。陈寿写史的本事，真不用多说。跟他同时写东汉、曹魏历史的有好几个人，可最后只有陈寿的《三国志》被列为了正史。比如夏侯湛写了《魏书》，快写完了看到陈寿的《三国志》，觉得自己写得一塌糊涂，直接把稿子烧了；王沈和阮籍合著的《魏书》，时人都说“为了避讳，不像陈寿那样写实”。可见陈寿的《三国志》在当时最有权威性，他没给张仲景立传，肯定有道理。

说白了，就俩原因：一是张仲景的功绩和地位不够格在正史里立传，二是关于他的资料太少，没法写。

1、张仲景的功绩和地位不够格在正史中立传

能在正史里留名的，都不是一般人。张仲景被陈寿忽略，就是因为在他看来，张仲景还不够资格。

首先，张仲景当长沙太守，政绩估计一般。不然陈寿写史的时候，就算不单独立传，提一句名字也行啊。陈寿在《三国志·魏书》里把东汉、曹魏时期政绩突出的郡守合为一卷，给五个人单独立传：任峻、苏则、杜畿、郑浑、仓慈。卷末又提了另外五个人的名字：吴瓘、任燠、颜斐、令狐邵、孔乂，说他们“或者办案体恤民情，或者待人真诚有爱心，或者为官清廉，或者揭发奸邪”，算是个“良二千石”。从曹操当权到曹魏灭亡，当郡守的得有上千人，可只有这十个人有资格被陈寿记住，可见想在史书里留名多难。所以张仲景当太守那会儿，政绩肯定不突出。

其次，张仲景的医术在当时也不够“格”。张仲景现在这么有名，靠的是医术，可陈寿没把他写进《方技传》（专门写医术高明人的传），连名字都没提。当然不是说张仲景医术差，而是他当时名气不大。

在东汉，医生是“贱业”，社会地位低，有点志向的人都不愿意干。华佗本来想当官，结果只能从医，心里一直憋屈，估计张仲景也差不多。陈寿给华佗立传，不光是医术好，主要华佗给曹操、陈登这些名人看过病，还跟曹操的死有关（据说华佗想给曹操开颅，被杀了），算是个历史事件。张仲景呢？就给王粲看过一次，对历史基本没影响，陈寿当然没必要给他写传。

再说张仲景在医学界的地位。汉末魏晋那会儿，张仲景算是个名医，但没现在这么神。到了宋元时期，他才被称为“亚圣”，明代才被叫“医圣”，这都是后人捧起来的。

2、张仲景留存的资料太少，不足以在正史中立传

写史得有资料啊，资料太少，根本没法写传。

陈寿写《蜀书》时就老说，蜀汉没史官，好多人事迹都丢了，只能提个名字，挺遗憾的。他写《魏书》时也受限于资料，所以《三国志》特别简略。后来刘宋的裴松之作注，补充了不少资料，范晔写《后汉书》也参考了很多。可奇怪的是，不管是裴松之的注，还是《后汉书》，关于张仲景的资料一点都没有。华佗就不一样，《三国志》有传，裴松之还补了好多，《后汉书》也给立了传。

这说明张仲景留下的资料实在太少了，后人写史的时候根本查不到，自然没法给他立传。

这么看来，张仲景虽然后来被尊为“医圣”，但在他那个年代，既不够出名，留下的资料又少，所以在正史里没留下记载，跟华佗比，确实挺遗憾的。