教育家-井上圆了-日本文学博士-日本佛教哲学家 (日本教育家井深大)

井上圆了，日本文学博士，也是个佛教哲学家、教育家。这人挺有意思，专门站在打破迷信的角度研究妖怪，还写了本《妖怪学讲义》，大家干脆叫他“妖怪博士”。后来他还弄了个东洋大学的前身，叫哲学馆，这事儿办得挺实在的。

他本名叫井上圆了，1858年出生，1919年走的，活了62岁。幼名叫岸丸，号甫水。还有一堆有意思的名号，什么“非僧非俗道人”、“不知歌斋”、“无艺拙笔士”，甚至用“四圣堂”、“不思议庵”、“妖怪窟”当别称，感觉挺喜欢给自己起外号的。

他出生在越后国长冈藩（现在的新潟县三岛郡），家是真言宗大谷派的慈光寺，父亲叫圆悟，母亲叫伊库（音译的）。小时候在石黒忠悳（后来成了子爵）那儿念过书，16岁进了长冈洋学校学洋学，17岁就当助教了。1877年去京都东本愿寺的教师学校，第二年成了东本愿寺的国内留学生，被送到东京。后来进了东京帝国大学，学的是文学部哲学科，1885年学士毕业。

明治维新那阵子，欧化风刮得特别猛，儒学佛学都蔫了，国家根基眼看要晃悠，他早就看不下去了。想站出来扭转这局面，写了《破邪新论》《佛教活论》这些书，主张让佛教僧侣醒醒，复兴东方学术。还喊“爱国爱理”“王法为本”，说搞明白国体是当务之急。当时他和加藤弘之、西村茂数、外山正一这些人，还有三宅雄三郎、井上哲次郎这些新派学者，搞了“哲学会”“国家学会”，敲打大家要醒醒，他也常参与这些组织的策划。1887年9月，他在东京本乡区弄了个哲学馆，胜海舟和其他不少名士都支持，结果全国学生都跑来学。后来搬过几次家，1897年在小石川原町建了新校舍，这就是现在的东洋大学前身。早先1888年他还出了《哲学观讲义录》，给馆外的研究者参考。他早就觉得国民教育太重要了，1890年明治天皇发教育敕书，他拼命宣传这敕语的意义，还弄了中学讲习会。1899年办了京北中学，1905年又搞了京北幼儿园，第二年辞了所有领导职务，跑到江古田村和田山，专心弄哲学堂，隐居在那儿。他这辈子一半时间都扑在通俗社会教育上了，从1905年到1918年这13年，跑遍了日本、满洲、朝鲜各地宣传教化，据说去了54个市、481个郡、2261个村镇，讲了5503次课，听众有138.8万人，这工作量也太惊人了。

大学毕业那会儿，他就开始研究印度哲学，后来搞教学、宗教、教育，还参加各种活动，一直研究，最后写了本大书《佛教哲学体系论》。后来他觉得得彻底铲除民间迷信，就搞了个妖怪研究会，开了自己的讲坛，出《妖怪学讲义录》，使劲搞启蒙。他在《妖怪学》和《妖怪学讲义》里，把妖怪分了两类：实际存在的叫“真怪”，因为误认和恐惧产生的叫“假怪”，把假怪当迷信产物给排斥了。这么一搞，井上就被叫“鬼博士”“妖怪博士”了。从他以后，有系统的妖怪研究，得等到江马务和柳田国男出场了。

这人性格刚强，但态度温和，能吃苦，不达目的不罢休，脑子还活，计划常常让人意想不到。他在和田山建的哲学堂，有一万六千多坪大，中间盖了个四圣堂，供着如来、孔子、苏格拉底和康德，主要拜的是“南无绝对无限尊”。他自己还设计了皇国殿、六贤台、三学亭、三祖苑、宇宙馆、梵天台、水月亭，还有万有林、幽林梅、理想桥、直觉径、星界州、造化涧、伦理渊、认识路这些，名胜有77处之多。这儿的一草一木、一石一径，都是他哲学理想的化身。他建这哲学堂不是为了自己享乐，是想当精神修养的公园、社会教育的园地、哲学实践的道场，完全是为了报效国家社会，这点确实让人佩服。1919年5月，他跑到中国玩，从上海、汉口到北京、天津，又从营口到大连，6月5号在大连幼儿园演讲时突然急病，第二天人就没了，享年62岁。葬在和田山的莲花寺墓地。他是近代少有的高产作家，生前写了130多本书。