它设置的初衷到底是什么-祠禄制作为宋朝特有的职官制度 (之前设置)

两宋有个挺特别的职官制度，叫祠禄制，隋唐没有，明清也没继承下来，算是宋朝“佑文”政策搞出来的产物之一。它虽说能追溯到唐代的宫观使制，但性质差远了。唐代那会儿的宫观使，是实实在在管宫观事务的官。但宋朝的祠禄官呢，听着叫“监某庙”“提举某宫观”，其实跟宫观的事儿没多大关系，“祠”和“禄”基本分家了，就是挂个名领份工资罢了。这制度从宋真宗那儿开始搞的，本来是想让那些功高的老臣、贤能的官员歇歇，算是给高官们的一项福利。

清代赵翼在《廿二史札记》里说得很清楚：“自真宗置玉清昭应宫使，以王旦为之，后旦以病致仕，乃命以太尉领玉清昭应宫使，给宰相半俸，祠禄自此始也。”这时候的祠禄官，都是些大人物，数量也少得很。后来王安石变法，这祠禄制就成了安置反对新法的人的名头，名额一下子多了不少，开始给中层官僚了，从以前没几个人，变成快一百人了。到了南宋初年，能查到的祠禄官就有一千四百多个，要知道南宋地盘比北宋小，宫观也少，这数字确实吓人。

南宋的中高层士大夫，很少没得过祠禄的，要是不小心被人弹劾，结果要么自己“请祠”，要么被“落职奉祠”。这对想建功立业的人来说，肯定是人生低谷，但对那些不想当官或者当不上去的人来说，倒也算条退路。就说朱熹吧，当官时间不长，还老喊着“请祠”。对他来说，“奉祠”确实不错：没法在朝堂上推行自己的主张，那就回乡讲学、写书去呗，国家照样给钱。

祠禄在南宋泛滥，好多仕途不顺的士人都摸清了“请祠”这条路，朝廷压力肯定大。史学界评价挺负面，比如香港梁天锡先生在《宋代祠禄制度考实》里说，这制度不光让财政吃不消，还把士风和吏治都带坏了：1. 党人奉祠，党争更厉害了；2. 贪官奉祠，刮地皮的风气更盛；3. 不干正事的靠奉祠混日子，吏治越来越差；4. 行为不端的靠奉祠保位置，士风全变味了。这些说得都挺在理。

不过话说回来，这祠禄制也不是一无是处，尤其是对南宋文学、学术的影响，还是得给点正面评价的。