野利仁荣是怎么创制西夏字的-后人如何概括和赞美西夏字 (野利旺荣的妻子)

文字是民族文化的载体，也是传承的工具，更是一个民族文化成熟到一定程度的标志。当年李元昊让野利仁荣创制记录党项羌族语言的西夏字，据说野利仁荣是个饱读诗书的怪人，接到圣令后，他就把自己关在楼上好几年，连门都不怎么出。今天咱们就来聊聊西夏字的故事。

野利仁荣创制西夏字的时候，参考了汉字的方块字形式，还吸收了吐蕃、回鹘那些拼音文字的聪明劲儿，做出来的新字“形体方整，类八分，而画颇重复”。当时这种新字叫“蕃书”“蕃字”，元代人称它“河西字”，后人就叫它“西夏字”。后人还写了诗夸它：

西夏古国创文字，六种合成倍可佳。

对称互换会音意，反切长音妙如花。

黑水城出土过一本西夏文《孝经》，是蝴蝶装的，全书保存得挺完整，里面还好多地方用朱砂笔校改过。《孝经》全文是草书，笔画简约流畅，结构均匀，算是传世的西夏草书代表作了。

西夏字总共有6000多个，不管怎么创制，还是没完全摆脱汉字的影响。笔画也是点、横、竖、撇、捺这些基本笔画组成，但通常10画以上，常用字里6画以下的连1%都不到。

整个字笔画挺匀称，但局部看，撇笔、捺笔用得太多，所以西夏字的四角往往比较饱满。这些特点让它比汉字更像方块字，把方块字的古典美展现得淋漓尽致。

西夏字也有楷书、行书、草书、篆书这些字体，楷书一般用来刻书印刷，行书和草书是平时手写的，篆书多用在印章和碑额上。不过用得最多的还是楷书，现在咱们能见到的西夏字，基本都是工整的楷书体。

西夏字大多是会意字，构形虽然复杂，但有规律，掌握了规律就能批量认字，识字效率可能比汉字还高呢。党项羌族人把文字看得比生身父母还重，特别重视。直到现在，内蒙古阴山西边的山崖上，还能找到刻着“文字父母”的西夏题铭。

因为元昊使劲推广，西夏字在西夏境内用得特别广，上到官方文件，下到老百姓记个账、写个便条，都用它。

西夏人用西夏字写的文献特别多，可惜大部分都没了，留下来的不多。比如《音同》就是最早的西夏文同音字典，特别珍贵；《番汉合时掌中珠》是党项人和汉人互相学语言用的工具书。还有《文海》《要集》《五音切韵》这些，都是研究西夏语言文字的重要资料。党项羌族人在不到两百年里创制文字，还编了这么多字典辞书，真挺厉害的，说明他们的文明程度和文化修养不低。

西夏字从创制到不用，用了将近500年。西夏灭亡后，西北地区还在用。元代的时候，它可是官方认可的六种文字之一。比如元顺帝至正五年修的居庸关云台，门洞里就刻着六种字，西夏字就是其中之一。河北保定还出土过明弘治年间的西夏文石幢，说明那时候个别地方还在用。

但这么一种用了很久的文字，后来却成了没人认识的“死文字”。西夏字重新被发现，是清朝的事，由学者张澍偶然发现的。张澍这人挺厉害，书读得多，到处游历，当过好几个县的知县，对西北的历史特别感兴趣，还写过《五凉旧闻》《姓氏五书》这些书。

嘉庆九年，张澍回甘肃武威养病。有天他和朋友去清应寺玩，寺里有个碑亭，前后都用砖封死了。当地人说这块碑不能拆，拆了会有风雹灾。但张澍好奇心重，非要拆，还跟主持说有事他担着。这么着，这块封了好久的碑才重见天日。

碑的一面刻着字，方方正正，乍眼一看好像都认识，仔细瞧，一个字都不认识，这就是西夏字和汉字“论末则殊，考本则同”的意思吧，看来西夏字真是汉字的“孪生兄弟”。另一面是汉文，张澍一看才知道，这是西夏年间的《重修凉州护国寺感应塔碑》。

碑上那些似曾相识又不认识的字，应该就是失传已久的西夏文。张澍这一发现，不仅让文物重见天日，也让西夏字重新被人知道，他可以说是第一个认出西夏字的学者。