耆那教与佛教有什么不同-又有哪些相似之处 (耆那教与佛教的关系)

耆那教产生的时代在印度传统宗教里算早的，大概公元前6世纪，不过真正奠基的第24世祖师筏驮摩那，跟佛教创始人释迦牟尼是同时代人。耆那教在产生、发展和教义上，跟佛教有点像，但也不完全一样。今天就拿耆那教和佛教对比着说说，看看耆那教有啥特点，现在啥情况。

先说说这两个教咋来的吧。耆那教最早是勒舍婆搞起来的，后来到第24世祖师筏驮摩那才算真正立起来。一开始主要在恒河中下游传，因为它宣扬种族平等，反对吠陀权威，属于当时沙门思想那波，挺受下层老百姓欢迎的。筏驮摩那成道后叫“大雄”，意思就是“无所畏惧的大英雄”，带着他那一套，耆那教发展得挺快。他死后，孔雀王朝几个国王也支持，这教就更火了，传到印度各地。

不过后来因为内部闹分裂，加上伊斯兰教传到印度，耆那教13世纪就开始不行了。分裂 mainly 分两派：白衣派，也叫尸吠坦婆罗派，信徒穿白袍，挺看重苦行，提倡男女平等，但所有宗教活动只能在庙里搞。穿白袍其实已经违背了大雄当初裸体行乞的戒律，戒律执行得没那么严了，后来又分成三个小派。还有空衣派，又叫天衣派、底甘婆罗派，这派就严格多了，必须按大雄说的裸体行乞，日子过得苦，一般躲山里或寺庙里，觉得女人修不成最高境界。

佛教呢，是乔达摩·悉达多在公元前6到5世纪创立的，信徒叫他释迦牟尼。他悟道成佛的故事，给弟子们树立了榜样，僧团都守着安贫、持戒、清净修身的规矩，用众生平等那套收弟子，对婆罗门的种姓制度打击挺大。后来传到国外，成了全球性宗教，但在印度本土，因为伊斯兰教进来和印度教兴起，也衰落了。

这两个教吧，有点像：都反对吠陀的沙门思想，都主张种族平等，吸收了不少底层老百姓，让大家觉得能靠修行改变命运，所以能很快在印度流行起来。还有，都因为伊斯兰教传入开始衰落。不过衰落之后，在国外的发展情况差挺多。佛教在亚洲大部分地区都挺兴盛，耆那教虽然在南亚次大陆传得广，但终究没像佛教那样成世界性宗教，这算最大的不同了。

再看看教义。耆那教分裂后，白衣派和空衣派信的经典不一样。白衣派信《十二支》，空衣派信梵文写的《吠陀》，讲历史、宇宙、哲学和生活规矩的。两派也有共同信的《真理证得经》。佛教呢，佛陀涅槃后，弟子们几次集结，把他的说教和后人阐释整理成经、律、论，就是《大藏经》，现在汉文、藏文、巴利文版本流传得广。

耆那教的教义主要在经典里，比如“七谛说”，包括命、非命、漏入、系缚、制御、寂静、解脱。命就是灵魂，分被物质捆住的（人、动物、植物，还有地水火风里的）和永恒不受捆的（修行最高目标）；非命就是非灵魂，分定形和不定形；漏入是业对修行的干扰；系缚是前世业因对后世的报应；制御是持三宝五戒，控制欲望；寂静是清除前世业，不造新业；解脱就是变成永恒的命，成觉者。还有“七支论法”，反对婆罗门教，提出认识论上的或然论，就是每个论断加个可能的前提。业报轮回也讲，有生命都受业报，在三界六道轮回，所以要持戒求解脱。

佛教教义融合了印度其他教的，内容越来越丰富理论化，叫佛法。比如“四圣谛”，谛就是真理，包括苦、集、灭、道。苦谛说世界充满苦，生老病死爱别离求不得五阴炽盛八种；集谛说痛苦的原因，业是正因，业是行为造成的，行为因为欲望（色声香味触），烦恼是助因；灭谛说消灭痛苦得涅槃；道谛说达到灭谛的方法，八正道。八正道概括为戒定慧：戒是正语正业正命，按佛陀教导说话做事生活；定是正定正念，修禅定树立四圣谛观念；慧是正见正思维正精进，正确认识思考四圣谛，努力修行还得方法对。还有“十二因缘”，人生是三世二重因果，过去因（无明、行），现在果（识、名色、六入、触、受），现在因（爱、取、有），未来果（生、老死），形成三世流转六道轮回。“三法印”是判断佛教义理的标准：诸行无常（世界变化无常），诸法无我（一切现象因缘和合，没独立实体），涅槃寂静（断尽烦恼超脱轮回）。后来加上“一切诸行苦”成四法印，再加“一切法空”成五法印。

轮回说，两个教都讲。耆那教说有生命都受业报，三界六道轮回；佛教说十二因缘因果，也让人轮回。这观念古印度早期就有，两教发展过程中吸收来的。耆那教主要靠持三宝五戒求解脱；佛教更注重按佛陀教化出家，守严格戒律，比如八正道，静心修炼得涅槃。有人觉得轮回是迷信，其实它是佛教伦理的基础，理解佛教伦理逻辑绕不开。有学者说轮回表示人生不完善，是苦的表现，超越轮回解脱成佛是目标。佛教伦理里，轮回有警世和希望的意义，用三恶道苦警示人避免，三善道告诉人向善，四圣道给更高追求，既是现世伦理也是希望伦理。

不杀生也是两个教都强调的。耆那教认为万物（植物、动物、无生物）都有灵魂，禁止伤害一切生灵。信徒平时特别小心，比如戴口罩怕蚊虫飞进去，走路拿扫帚边走边扫，喊“去去去”怕踩到虫蚁。觉得种地会伤虫蚁，所以不干农业；经商不伤生命，所以很多信徒做生意。佛教说一切生命平等，要慈悲为怀，善待一切生命，作为善恶标准评判轮回果报：不杀生是第一善业，行善上天堂善道；杀生是十恶不赦第一条，作恶下地狱饿鬼。《华严经》说杀生让人堕地狱畜生饿鬼，生人中得短命多病果报。不杀生是佛教首戒，佛教用平等视角护持一切有生命物种，没有西方人类中心主义的傲慢。

最后说说现在的情况。耆那教在印度搞了一千年，现在变化挺大。主要分布在亚洲非洲十几个国家，亚洲最多，印度最集中。印度有财团支持他们，搞“耆那教传播会”，在印度社会挺有影响力。19世纪传到其他亚非国家，20世纪传到欧美，还参加国际宗教会议和学术讨论，让全世界重新认识这老教。佛教呢，中世纪后在印度衰落，近代有点复兴，但没在其他国家地位高。在泰国、缅甸、斯里兰卡这些国家很重要，甚至成国教。全球来看，佛教是世界性宗教之一，信众三亿多，发展过程中形成大乘、小乘、喇嘛密宗等，对世界宗教文化影响挺大。