带来了怎样的灾难-唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响 (带来了怎样的快乐)

会昌毁佛这事儿，对佛教的破坏力可真不是一般的大。跟其他时期的排佛比起来，唐朝那会儿可是统一的王朝，搞毁佛政策，整个中国地区都震动了，佛教遭了不少不可逆的损伤。在这场运动里，寺院经济被砸得稀巴烂，天台宗和华严宗的好多经典都丢了，后来的僧人没办法，只能从新罗、日本那边辗转找佛经。这时候佛教的中心早就从印度挪到中国了，所以会昌毁佛对整个佛教来说，都是个重创。

不光佛教，当时中国的景教、祆教和摩尼教也跟着遭了殃，挨了致命一击。这三教都是外来的，传入中土时间不长，底子薄，被唐武宗这么一打压，想恢复以前的规模，难上加难。武宗之后，摩尼教只能偷偷摸摸搞地下活动，后来的好多次农民起义里，它还都出了不少力。

这次毁佛，让靠寺院经济和佛经吃饭的中国佛教各宗派慢慢不行了，但也给禅宗和净土宗腾出了地儿。禅宗不搞那些写书立说的，专往山里头发展道场；净土宗就靠念阿弥陀佛就能去极乐世界，这俩宗派毁佛后反倒成了中国佛教的顶梁柱。史丹利·外因斯坦在《唐代佛教——王法与佛法》里提到：“虽然唐末会昌毁佛和后来的战事，把中国佛教义理史上那种无敌的创造力给整没了，但反过来，它们倒是给禅宗和净土宗——这两大后来成了中国佛教顶梁柱、到现在还稳稳当当的宗派——铺了条路。”

要说这毁佛运动也有点“好处”吧，它把寺院经济给整垮了，朝廷趁机捞了不少土地和钱。特别是拿到那么多地，对当时搞两税法的唐朝政府来说，太重要了。跟河朔三镇对着干的时候，中央政府手里就有了更多政治和经济的底牌。

更重要的是，会昌毁佛重新把世俗和宗教的界限给理清楚了。唐代寺院经济最火的时候，寺院简直就是世俗社会里的一块大肥肉，靠寺院经济撑腰的那些宗派，在政治上也越来越有话语权。世俗和宗教的界限越来越模糊，唐武宗看着心里直打鼓。虽然这事儿最后没成，但后来的禅宗和净土宗，出世的特点更明显了。就划清世俗和宗教这事儿来说，唐武宗也算出了份力。