古代四大凶獸全圖錄：神祕凶獸的起源、形象與傳奇故事

在中國古代的神話與宮廷裝飾中，四大凶獸佔有獨特的地位。它們不僅是祈禳邪惡的象徵，更是雕刻、繪畫、服飾等藝術形式的靈感源泉。下面將逐一揭開饕餮、穷奇、辟邪、椒圖四大凶獸的歷史脈絡、形象特徵與流傳千年的逸事，並配以典型圖例的文字描述，方便讀者在觀賞實物或復刻品時快速辨識。

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1. 饕餮（tāo tiè）

起源與神話背景

饕餮最早出現在《山海經》與《周易》卦辭中，屬於「貪吃」的代名詞。相傳它是遠古之時的一種巨獸，形體龐大、口大如盆，專門吞噬萬物。後來的儒家經典《易經·乾卦》將饕餮列為「飽食之象」，象徵滿足與富饒，也有批評貪婪的警示意味。

形象特徵

• 頭部：大鼻、圓眼，眉毛往外張，常呈現張口欲噬的姿態。
• 身體：短而結實，背部有鱗片，四肢粗壯，爪子猶如鋼鐵。
• 紋樣：最具辨識度的是其「饕餮紋」——一種抽象的頭部輪廓，線條蜿蜒，常在青銅器、玉器上以鏤空或凸起方式呈現。

傳奇故事

• 《山海經》篇章：記載饕餮居於「北方荒山」之上，四季不眠，盡食天地間的山林草木。
• 春秋戰國時期：有諸侯爭相在銅鐘與鼎上鑄飾饕餮紋，寓意權勢不受制衡，並以此炫耀國力。
• 道教傳說：饕餮被視為「五毒」之一，法師施法時常以驅除饕餮的咒語來保護信徒。

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2. 穷奇（qióng qí）

起源與神話背景

穷奇同樣源自《山海經》，被描述為「兇猛好戰」的怪獸。相傳它以人肉為食，夜行於山林之中。後來的文獻把穷奇納入「四凶」之一，作為戰亂與災禍的象徵。

形象特徵

• 外形：似豹而有翅，身披黑色斑紋，長尾如鞭。
• 頭部：有兩只銳利的角，眼中燃燒著紅光，嘴巴常張開露出尖牙。
• 翼羽：翅膀呈暗灰色，羽毛稀疏，給人凌空俯衝的危險感。

傳奇故事

• 《列子·說符》：敘述穷奇曾化身為人，混入王宮，最後被忠臣識破並斬殺。
• 漢代壁畫：長安皇宮的墻面上繪有穷奇闖入城門的場景，表現皇權對抗外敵的決心。
• 唐代詩人：杜甫在《秋興八首》中寫道「穷奇暗夜来，星火照荒原」，借此抒發戰亂之苦。

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3. 辟邪（pì xié）

起源與神話背景

「辟邪」的名稱直接透露出它的功用——驅除邪惡。它最初出現在春秋戰國的青銅器上，作為護身符使用。後來被道教納入護法神祇之列，擔負著保護宮室、驅邪除惡的職責。

形象特徵

• 造型：類似龍頭，結合了蛇、鹿、魚的元素，形狀奇特。
• 鱗片：全身覆蓋細緻的魚鱗，光澤如玉。
• 尾部：彎曲成雙叉形，象徵分割陰陽。

傳奇故事

• 《列子·黃帝篇》：傳說黃帝在戰勝蚩尤後，以辟邪之形的銅鏡鑄造「白璧」，以此永遠驅除戰爭之災。
• 宋代文獻：記載貴族在門前懸掛「辟邪」銅牌，作為家庭平安的保証。
• 明代《永樂大典》：列出以辟邪為題的八篇咒語，供道士在祭祀儀式中吟唱。

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4. 椒圖（jiāo tú）

起源與神話背景

椒圖是一種以嘴部形如「囊」的怪獸，最早見於《山海經·海内北经》。它的傳說與「守護」息息相關，據說椒圖居住在「山穴」之中，會用巨口封住洞口，防止外邪侵入。

形象特徵

• 嘴巴：寬大如盆，內部凹陷，彷彿一個口袋。
• 身軀：短小而圓潤，身上有如蛇鱗的紋理。
• 姿態：常以嘴部合攏，呈現「封口」之狀。

傳奇故事

• 《山海經》記載：椒圖居於「西北之山」，每天夜裡用嘴巴封住山洞，保護山中珍寶不被盜取。
• 秦漢時期：宮廷工匠在石柱上雕刻椒圖形象，用以象徵皇宮的嚴密防護。
• 清代民間傳說：有村莊在夜間遭遇狼群侵擾，老人以「椒圖」之形的木牌掛於門前，據說翌日狼群就離開了。

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5. 圖片與實物辨識要點

凶獸	常見圖案載體	主要辨識特徵	代表性出土文物
饕餮	青銅器、玉璧	大口、抽象頭部輪廓	商代饕餮紋鼎
穷奇	壁畫、陶俑	似豹有翼、紅眼	漢代壁畫《穷奇騰空》
辟邪	銅鏡、門環	龍蛇混合、雙叉尾	戰國辟邪銅鏡
椒圖	石柱、木牌	寬口如囊、圓潤身形	宋代柱身椒圖雕像

小貼士：在博物館或古董市場觀察時，注意凶獸圖案的「對稱性」與「線條流動」——饕餮多呈放射狀，穷奇則以飛揚的翅膀線條為主，辟邪線條細膩且交錯，椒圖則以單一大口的圓形為核心。

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6. 凶獸在當代文化的延伸

• 時尚設計：近年來，奢侈品牌將饕餮與辟邪的紋樣套用於皮具與絲巾圖案，營造出古典與現代的融合感。
• 遊戲與動漫：多款國產手機遊戲將四凶作為主角或BOSS，角色造型往往根據古代雕刻的寫實度加以誇張化。
• 建築裝飾：許多新興住宅區的入口大門會使用辟邪與椒圖的金屬鎖扣，既美觀又寓意保平安。

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7. 結語

以上梳理的四大凶獸，從古代文獻的文字記載到實物雕刻的具體形象，再到今天的跨界應用，展現了中國神話在歷史長河中的持續活力。觀者在欣賞每一件文物時，若能回想起它背後的傳說與象徵意義，便能更深刻感受到古人對天地自然、社會秩序與道德觀的思考。