笛卡尔开辟了什么哲学新领域-世界名人之近代哲学之父笛卡尔 (笛卡尔创造了什么)

笛卡尔，法国人，数学家、科学家，还是个哲学家。西方近代资产阶级哲学的开创者之一，他的哲学和数学思想影响挺深远的。墓碑上刻着：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”这话听着就挺有分量。

笛卡尔出生在法国，他爹是个地方法院的评议员，差不多相当于现在的律师加法官。他1岁时候妈没了，留下笔遗产，后来这钱让他能安心做自己喜欢的事。8岁进耶稣会学校，待了8年，学了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学，还有各种自然科学。但他对学校教的玩意儿挺失望，觉得那些论证模棱两可，甚至前后矛盾，越学越怀疑，根本得不到啥确凿的知识。唯一觉得靠谱的是数学。毕业时他下决心：不啃书本了，得向“世界这本大书”学东西。于是他躲开战争，远离热闹的都市，找个地方专心搞研究。1628年，他从巴黎搬到荷兰，在那儿待了20年，埋头写书，发表了不少数学和哲学上的重要著作。1634年写了《论世界》，总结了自己对哲学、数学和自然科学的看法；1641年出了《形而上学的沉思》，1644年又写了《哲学原理》。他活着的时候书就被教会指责，死后梵蒂冈直接列为禁书，但这也没挡住他的思想传播。

笛卡尔哲学最有趣的地方，可能是他的方法。他发现好多大家普遍接受的概念其实都是错的，觉得要想恢复真理，就得从零开始。所以他开始怀疑一切——老师教的、自己信的、常识观念，甚至外部世界存不存在，连自己存不存在，都怀疑。

那问题来了：怀疑了这么多，怎么才能确定自己知道的是真的呢？笛卡尔用形而上学的思路推了一圈，得出了自己满意的结论：因为我存在（我思故我在），所以上帝存在，外部世界也存在。这就是他学说的起点。

笛卡尔的方法有两个重要地方。第一，他把“怎么才算知识”这个问题放到了哲学的核心。以前的哲学家总想描写世界本质，但笛卡尔说，这问题不跟“我怎么知道”联系起来，就没法答好。第二，他觉得不该从信仰开始，该从怀疑开始（这跟圣奥古斯丁和中世纪神学家正好相反，他们觉得信仰第一）。结果呢，笛卡尔最后还真得出了正统神学的结论。但大家更看重他倡导的方法，而不是结论（教会怕他的书破坏秩序，也不是没道理）。

笛卡尔在哲学里特别强调精神和物质的区别，提倡彻底的二元论。这区别以前也有人提过，但笛卡尔的书让哲学家们开始好好讨论这个问题。从那以后，这问题一直有人感兴趣，但到现在也没完全解决。

笛卡尔的物质宇宙观影响也挺大。他觉得整个世界——除了上帝和人的心灵——都是机械运动的，所有自然事物都能用机械原因解释。他不信占星术、魔法这些迷信，也不觉得事情发生是为了什么终极目的（他就找直接的机械原因，觉得说“为了什么”太玄乎）。按笛卡尔的说法，动物本质就是复杂机器，人体也受力学定律支配。从那以后，这成了现代生理学的基本观点之一。

笛卡尔提倡科学研究，觉得用到实践里对社会有好处。他让科学家别用模糊的概念，最好用数学方程描述世界。这些话现在听挺现代的，但他自己虽然做观察实验，好像没太强调实验在科学方法里有多重要。

笛卡尔不仅在哲学上开了新路，还是个爱探索的科学家，物理、生理学领域都有值得说的想法，特别是数学上，他创立了解析几何，直接打开了近代数学的大门，在科学史上算得上划时代。

笛卡尔的著作能看出来，他是个挺虔诚的天主教徒，觉得自己是“良好的天主教徒”。但教会权威不喜欢他的观点，他的书被列入天主教的禁书。连当时欧洲最宽容的新教荷兰，都有人说他是无神论者，他和教会闹得挺烦。

1649年，笛卡尔接受瑞典女王克里斯蒂娜的邀请，去斯德哥尔摩当私人老师。笛卡尔喜欢温暖的卧室，习惯晚起。结果女王让他每天清早5点上课，他一听就慌了，怕早上5点的寒风要命。果然，没多久他就得了肺炎，1650年2月，到瑞典才4个月，就病死了。