人物语录摘选鉴赏-有关于銮披汶·颂堪的评价有哪些 (人物语段摘抄)

民主试验时期

国际访问

1955年4月到6月，披汶·颂堪跑了一趟欧美，回来后突然对民主来了劲，态度跟美国刚上台的那些主张改革的政治家似的。当时不少观察家觉得，这转变八成是他想拉拢民心，好重新掌握1951年政变时丢掉的权力。按他们的说法，披汶在美国、欧洲和亚洲几个国家转了一圈，发现真正民意能让一个国家领袖拿到多大的政治权力——要是艾森豪威尔那套“仁慈”手段，比佛朗哥的镇压更能换来政治安全和国际威望，那为什么不试试呢？这些观察家还注意到，这是披汶自20年代以来第一次出国。不管这总理为啥突然想当“民主派”，反正他这一套，民族主义的味儿淡了不少，毕竟之前的排华政策，多半是打着反红色中国的旗号。

政体自由化

披汶自己其实挺悲观，觉得“民主意识在泰国扎根，怕是要等30年”。不过他还是不管三七二十一，开始折腾改革，非要让两极格局变成多元并立，哪怕搞得政治集团分裂也认了。他干脆放开言论，整个社会开始有点自由民主的意思了——学英国的“海德公园”，在曼谷搞了几个自由辩论中心，让大伙儿能随便集会，比如王家田就成了持不同政见者骂政府、抨击时弊的地方。政府还废了新闻审查，媒体啥都能说，连政府内政外交都能批。披汶自己也借机让媒体曝光政敌丑闻（他自己本来就清廉，抓不到把柄）。他这么干，一方面是想让国民多“自由民主”精神，另一方面也是用社会舆论压着沙立“陆军集团”、帕敖“警察帝国”瞎捞钱、乱扩权，还得防着“两极”动用政治暴力。开放党禁，降低投票门槛，他还带头组织政党参加1957年2月大选。1955年9月，国会通过了泰国历史上第一个《政党法》，政党能注册了，连左翼政党也能活动。披汶自己拉了个玛兰卡西自由党当核心。他还把合格选民的年龄降到20岁，取消文化水平限制。学欧美国家搞市政厅，还宣布：“公民有权利向政府发表自己的意见。”1956年又通过《选举法》，想加强国会权威。

内务与民生建设

披汶使劲推廉政和反腐，想把政治和钱分开，削弱沙立和帕敖的势力。他对财政货币政策动了大手术，取消多重汇率，搞统一的固定汇率，贸易也中立化了。基础设施他也没落下，还把那些跟基础设施无关的国企私有了。1955到1957年，美国经济援助多了，用来改良农业灌溉，修高速路、盖学校。1956年，他推动泰国史上第一个《工人法》，规定工人每周最多干48小时，工资有个最低标准，1957年1月1日直接关了1090家有执照的鸦片馆。

传媒

1950年8月21日，披汶向议会提了个无线电传真研究项目，1951年开始搞。1955年6月24日国庆日，他办了个仪式，庆祝政府主导的电视九台成立，宣布泰国电视办公室成立。后来电视广播被他用来搞国家建设和爱国主义宣传了。

外交中立化

1955年后，披汶的政策受“万隆会议”启发，整个氛围温和了不少，结果泰国周边国家左翼和右翼的平衡给打破了。比如老挝皇家政府，就因为泰国的立场动摇了反共决心。1955年12月，披汶访问缅甸，两国关系热络起来，1956年初缅甸的吴努也回访了曼谷。中立主义还让他撤回了对美国在越南军事行动的支持。1955年12月，他派秘密访华团去了中国，算是中泰交往的第一步。1956年8月19日，泰国最高顾问乃讪（披汶支持他）通过绝密渠道，把自己的孩子送到共和国，大陆和泰国的关系开始缓和。虽然还没建交，但商业贸易正常起来了，两个政府的关系总算有点苗头。1956年夏天，披汶政府开始跟捷克斯洛伐克、匈牙利、波兰这些社会主义国家搞贸易，还支持埃及把苏伊士运河收归国有。要是披汶政权能撑到六十年代，那时候的泰国政局肯定不会像后来那么压抑凝重。

披汶之得失

但看国际形势，50年代后期中南半岛正在重组，越南南北分治、老挝内战一触即发、马来亚和菲律宾有红色危机、缅甸又有社会主义思潮，美国人更看重泰国的稳定了。可这时候泰国因为披汶的“民主改革”，反而多元化了，左翼起来了，民族主义也冒头，披汶顺着民意慢慢放弃“亲美反共”，搞自主外交，跟美国利益对不上，美国不高兴了，开始在泰国找新的代理人。

家庭

披汶这辈子唯一的妻子拉雅迪（1903-1984），是泰国妇女委员会创始人，当老师的她还帮着披汶搞女性教育、儿童福利、泰国医疗事业，是个女权主义者，1984年5月3日去世。儿子普拉颂·披汶颂堪海军少将，1951年后接手重组后的王牌海军陆战队。小儿子尼特·披汶颂堪（1941-2014），2006年当泰国驻美大使，2014年死于淋巴癌。

人物评价

中国人常说“盖棺定论”，但大人物们总是免不了被人拿来说嘴，披汶也一样。社会各界对他褒贬不一，有的泰国人说他民族英雄，有的说他锲而不舍、乾纲独断，像个帝王。华人激进点骂他是华人败类、美国走狗。欧美人倒是客观，叫他独裁者。到底该怎么看他，真挺费琢磨的。

比里·帕侬荣晚年回忆说，披汶相貌英俊，个人魅力爆棚，说话特有说服力，留法学生里人人都对他印象深。

披汶掌权十五年，争议一直没停过。一方面他热衷权力，对潜在挑战者反复无常，多半是姑息养奸，盲目仁慈，第二个任期弱到对炮、沙立的腐败扩张一点办法没有。另一方面二战时他维护了泰国独立，暂时挽回了民族荣耀，很多泰国老兵怀念那个时代。披汶政策上咄咄逼人，用个人魅力塑造了自己的时代。但可惜，第二个任期里，他在可能失去权力的斗争里变了，不再是40年代那个锋芒毕露、搞国家建设的领袖，成了个世故圆滑、内斗费劲的政客。

戴维·K·怀特亚评价披汶：他是泰国历史上少数能留下自己印记的人之一。他第一次上台从1938年底到1944年中期，那段时期完全靠他的权力和人格塑造，就像几十年前的专制君主一样。他的权势上升跟二战同步，政策跟泰国人的生活息息相关（比如他宣传的泛泰主义、普世价值观，还有推广的泰式炒河粉）。最重要的是，那是大众民族主义时代，不是精英民族主义，这种社会政治现象比君主制下更接近平等主义。后来几十年泰国人说起第一个披汶时代，用“我们”的时候，表示的是对国家生活的公共参与，跟几十年前完全不一样。

披汶元帅对民主贡献挺大。但他也给人民造成了巨大损害，基本人权被践踏得比专制时代还厉害。民众被迫接受新文化，被强迫穿衣服，女士得穿裙子……咱们的爷爷奶奶辈被强迫放弃嚼槟榔和其他传统习惯。

人物语录

爱国主义是受过良好教育者的基本美德，也是所有文明国家的基本要求。

就杀18个人，还能算多吗？法国大革命时砍下的头装车都能排成队。

如果我们对国家的热爱比不上其他国家，那么，我们的泰人国家就无从期望还能在国际社会中自由长存。

哪一方在战争中溃败，哪一方就就是我们的敌人。

国家与佛教不可分离。宗教是民族文化和道德的柱石，确保了国家的长期繁荣与稳定。与此同时，唯有国家的稳定和统一，才能确保佛教的生存与发展。两者盛衰与共。

军队是国家之藩篱。

我不过来自农民家庭的平民，而不是神圣后裔。

如果我们不能解决过渡条款的延期问题，我们就将不得不面对更为严重的难题……首先，那些（保皇派）海外流亡者必然会归国，并通过金钱铺路的方式进入国会；其次，外国人特别是华人在国内人数众多，如果选举，他们就有能力组建政府。……那么我们将失去对国家的统治权，我们将无法在泰国继续生存。我们必须时刻确保手中的政治权力。否则，我们必将走向毁灭……（政府内阁会议备忘录，18/2483，1940年7月24日）

如果不尽快夺权，那就必然会被政治清洗。

“现在的世界发展迅速。它不再像过去那样缓慢爬行，而是在奔跑前进”（1941年披汶演讲内容）

当前，我们面临着十字路口。一个方向是顺应我们的意愿蹒跚前进。在这个道路上，民众将不会被搅扰……但是，国家会因为我们无法跟上其他国家的前进步伐而走向失败。另一个方向则能够确保我们的国家摆脱所有危机，并能在当前和未来引领我们不断进步。

我同意社会运动将我描绘为‘领袖’，因为我希望其他人相信我们的全体国民能将信任赋予‘领袖’一人。领袖因其丰功伟绩而必将为人民所追随。

我们缺乏有凝聚力的核心。我们拥有的是民族、宗教、国王以及宪法。但是，民族尚未真正成形，宗教己失去信徒的尊崇，国王仅能在相片上看到的孩子，宪法不过是一纸空文。国家正面临缺乏凝聚力核心的艰难时刻。因此，我要求你们追随总理。（1942年内阁讲话）

在西方民主国家，组织内阁是通过选举议员进入议会，而不是依靠军人与警察的武力。

政府并不是驱逐或歧视其他人，而是希望泰国-泰人所拥有的唯一土地的经济活动能真正体现公平。

对于我们国家而言，除了团结一致、携手奋进之外别无选择。

如果华人要分成两个集团，泰国不会干涉，因为这是华人内部事务。但是，如果华人忘记自己居住在泰国并且互相争斗，泰国将非常失望。

国民党造成了太多的麻烦，他们贩卖鸦片，并使泰国在联合国被指责。

当战争结束时，世上将不会有小国，都将会合并成更大的国家，因此我们只有两条路可以选择：要么变成一个大国，要么被另一个大国吞并。

一个强大的军队对于防范外国入侵和镇压君主复辟是必要的。

既然泰国的华人不能到台湾去，也不能到红色中国去，他们觉得自己的处境困难，因此，他们应该得到谅解的对待、泰国人民的同情以及政府“一切可能的帮助”。

旨在提升民族精神和道德准则，并把进步的趋向和‘新鲜感’灌输到泰国人的生活中。

一切为了我们的泰人兄弟。

我们不能要求立即获得武器的援助，我们要有尊严地行事。

泰国不应超过一个小国所能实现的目标，政府应把外交政策建立在现实的基础之上。

现政府及我本人所主要关注的是，如何为国民提供就业机会以及比其他国家更高的生活水平。

国民“脏乱差”的传统陋习严重损害了国家形象，甚至影响到要求法国归还领土的谈判，法国人大可堂皇表示：国民粗鄙若此，何敢妄言收回领土。不如将领土留法国治下，尚能保持整洁卫生。