宋神宗为什么敢自称-这个称号是怎么来的-神 (宋神宗为什么叫神宗)

说到中国的历史，每个朝代都有不少高光时刻，经历了春秋战国，汉楚之争，隋唐天下，宋明清直至近代乃至如今，每个时期都有不少让人津津乐道的事儿，像隋朝开凿大运河，唐朝的贞观之治、开元盛世，听着就让人热血沸腾。每个朝代也都有不少传奇皇帝，但今天咱们聊一位在历史上评价挺两极的——北宋第六位皇帝，宋神宗赵顼。一般古代皇帝的庙号谥号里很少带“神”字，这“神宗”是咋回事？宋神宗赵顼，算不算昏君呢？

先说个有意思的：宋神宗为啥叫“神”？

要聊宋神宗，得分两面看，他既有做得好的地方，也有让人摇头的地方。先琢磨琢磨这个“神”字。按理说，“神”这个字在庙号里可不多见，毕竟古人敬鬼神，觉得这字太重，一般不给活人用。那赵顼的庙号咋就带了个“神”呢？

当时官员解释得挺玄乎，说庙号这东西由来已久，好皇帝不少，但还没人用“神”字当庙号。要么是“神”字太妙，万物都难比得上；要么是天意让他配得上这庙号？还引用了《尚书》里“乃圣乃神，乃武乃文”，说圣神是立道的根本，文武是立事的基础。

但也有人觉得，这“神”字其实是明褒实贬。神宗去世时，守成派的大臣给他选的庙号。守成派本来就不赞成他搞变法，刚去世总不能直接骂吧？那就挑个“神”字——听着像夸，其实暗戳戳说他“民无能名曰神”，说白了就是“不知道该咋评价你了，随便吧”。

“神”字在古代有好几个解释：民无能名曰神，壹民无为曰神，安仁立政曰神，物妙无方曰神……反正挺复杂。但结合当时情况，选“民无能名曰神”的可能性，还真不小。

不过话说回来，宋神宗确实挺有政治抱负的。他登基时才十九岁（虚岁二十），年轻人嘛，总想着干一番大事业。面对北宋当时的老问题——财政紧张、军力不行、官僚腐败，他没像有些老皇帝那样犹豫不决，反而想着大改特改。

那宋神宗赵顼，到底算不算昏君呢？

赵顼早当太子时就挺支持变法，一登基立马就动手，重用王安石，想着君臣一心把国家搞富强。就凭这点，他肯定不算那种啥也不干的昏君，敢想敢做的劲儿还是值得肯定的。但变法一推进，他的问题就暴露出来了。

王安石的变法，动了大官僚、大地主的蛋糕，从开始就反对声不断，连太皇太后、皇太后、皇后都站到了反对派那边。宋神宗作为变法的最大靠山，本该坚定地帮王安石压住反对声，结果呢？他居然开始自我怀疑了，不仅没帮王安石排除阻力，有时候还反过来质疑王安石的措施。王安石后来评价他：“气魄不够宏大，思想不够深刻，性格不够刚毅”——说白了，就是魄力差了点，想得不够深，性格也不够刚，遇到反对就容易动摇。

不光变法这事儿，他后来搞的“元丰改制”，想改官僚体制，也是雷声大雨点小，态度不坚定，最后没达到目的。还有对西夏用兵，本来想打场胜仗洗刷宋朝的耻辱，小胜之后有点飘，贸然深入敌境，结果被西夏反杀，惨败收场。王夫之就说：“宋政之乱，自神宗始”，说他不是因为他奢淫暴虐，而是因为他“求治太急”，下面的人瞎出主意，搞得天下骚动。

赵顼推行新法，目的是富国强兵，这和王安石一致。但在“抑制兼并”这事儿上，他就不如王安石坚定了——既想增加财政收入，又怕得罪上层既得利益者，最后负担全转嫁到老百姓身上，这就有点本末倒置了。

《宋史》里对他评价也挺有意思，前半段夸他：“天性孝友，侍立两宫终日不倦；即位小心谦抑，求直言，察民隐，恤孤独，不治宫室，不事游幸，厉精图治，将大有为。”后半段又说他：“悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻……青苗、保甲之法既立，而天下汹汹骚动，帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。”大概就是说他前期挺好，后期有点刚愎自用，听不进劝，一条道走到黑吧。