只为巩固统治-拓跋焘为什么要灭佛 (为了巩固统治)

第一位灭佛的皇帝是谁？这问题估计很多人好奇。佛教自东汉传到中国后，发展得那叫一个快，没多久就扎下根，还跟本土文化一结合，成了禅宗，跟儒、道两家平起平坐，成了咱们传统文化的重要一块。但佛教的发展也不是一帆风顺的，历史上就有“三武一宗灭佛”的事儿，说的就是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗这四位皇帝，带头灭佛。其中北魏太武帝拓跋焘，算是灭佛的“第一人”了。

那会儿魏晋南北朝，天下乱糟糟的，佛教靠着能抚慰人心的教义，拉了不少信众。拓跋鲜卑一族打进中原后，也接触到了佛教，他们觉得佛教这玩意儿能让人安分，挺好用的，就把它当成了统治工具。所以北魏历代皇帝都对佛教挺客气，支持发展。本文主角拓跋焘刚继位那会儿，对佛教也是尊崇得很。

统治者一捧，佛教就更火了。北魏境内的寺庙越建越多，出家的人也跟着涨。寺庙扩建占了不少能种地的地，僧侣多了，国家能征兵、收税的人就少了。这么一来，寺庙自己倒成了大地主，手里攥着大把土地、财产，还有依附的百姓，搞起了庄园经济。

当时北方的户口，大多被贵族官僚、坞堡主和寺庙僧侣攥手里了。魏晋以后，五胡乱华，北方天天打仗，百姓流离失所，为了活命，只能依附强者，成了人家的私有财产，不算在国家人口里，也不用给国家交税。贵族官僚靠特权占着这些奴婢，拓跋焘动不了；坞堡主们占着一方地，还有自己的武装，拓跋焘也暂时拿他们没办法；最后就只剩下寺庙僧侣手里的土地和人口，被他盯上了。

为啥拓跋焘要打寺庙的主意？说白了，就是国家没钱了。拓跋焘继位后，就没闲着，北边打柔然，西边灭大夏、西凉，东边收拾北燕，南边克南燕，带着鲜卑大军把北方统一了。但他搞的那套高压民族政策，也惹得起义不断。连年征战加上镇压起义，国库早就空了，国家财政紧张得很。所以拓跋焘一改之前对佛教的客气劲儿，硬要把寺庙经济划到朝廷手里。

再说了，信众越来越多，好多老百姓对佛门比对朝廷还敬畏，朝廷在底层的影响力被佛教挤得没多少了。当初拓跋鲜卑想用佛教控制群众，结果现在佛教反倒跟朝廷对着干，真是搬起石头砸自己的脚。为了重新在基层立住威信，拓跋焘在太平真君五年（公元444年）下了“禁佛”令，规定谁都不能跟僧侣接触，不能私自养和尚，违令的直接砍头。

太平真君七年（公元446年），太武帝去镇压盖吴起义，路过长安时，手下人发现当地寺庙里藏了好多武器，怀疑跟起义军勾结。拓跋焘一听就炸了，在崔浩的撺掇下，直接下诏“灭佛”。他命令烧佛经、毁佛像、活埋和尚，誓要把佛教从根上铲除。结果就是大量僧人丢了命，无数寺庙被毁，连前朝修的佛塔都没能幸免。最后还是太子求情，才留下几个僧人的命。

太武灭佛这一搞，北方佛教直接被打趴下了，势力一下子衰落。但抛开宗教文化不谈，北魏灭佛后倒是得了不少土地、财产和人口，财政紧张缓解了，兵源也补充上了。

小黎觉得，单从物质利益看，这次灭佛对北魏短期是有点好处的，但拉长时间看，弊大于利。佛教一不行，鲜卑文化和汉文化就直接撞上了。后来崔浩搞激进汉化，闹出“国史之狱”，鲜卑文化压汉文化，两边矛盾越来越大。直到拓跋焘的孙子文成帝拓跋濬把佛教恢复起来，当个缓冲带，文化冲突才稍微缓和点。

为啥拓跋焘要打寺庙僧侣的主意？因为国家缺钱啊。拓跋焘继位后，北击柔然，西破大夏、西凉，东灭北燕，南克南燕，把北方统一了，但打仗和镇压起义把国库掏空了，财政越来越紧张。所以他一改之前的礼佛态度，硬要把寺庙经济收归朝廷。

再说，信众越来越多，老百姓尊崇佛门胜过敬畏朝廷，朝廷对底层群众的思想控制被佛教冲击了。当初想用佛教控制群众，结果佛教反倒跟朝廷对抗，真是搬起石头砸自己的脚。为了恢复朝廷在基层的权威，拓跋焘在太平真君五年（公元444年）下令“禁佛”，规定谁都不能接触僧侣，不能私养和尚，违令就斩。

太平真君七年（公元446年），太武帝镇压盖吴起义时路过长安，发现寺院私藏大量武器，疑似勾结起义军。拓跋焘勃然大怒，在崔浩怂恿下下诏“灭佛”：烧佛经、毁画像、活埋沙门，誓要灭尽佛教。大量僧人丧命，无数寺庙被毁，连前朝佛塔也难逃一劫。最后太子求情，部分僧侣才保住性命。

太武灭佛让北方佛教遭受重创，势力一度衰落。但抛开宗教因素，北魏灭佛后得到大量土地、财产和人口，财政缓解，兵源补充。

小黎认为，仅从物质利益看，这次灭佛对北魏有短期效益，但长远看弊大于利。佛教衰落后，鲜卑文化与汉文化直接碰撞，崔浩激进汉化引发“国史之狱”，鲜卑打压汉文化，矛盾加剧。直到拓跋焘孙子文成帝恢复佛法作为缓冲，文化冲突才缓解。