南北朝诗词代表人物生平简介-著有哲学-范缜-神灭论 (南北朝 诗)

范缜，字子真，南乡舞阴人，南北朝有名的唯物主义思想家，还是个硬骨头无神论者。一辈子挺坎坷，但性格耿直，不怕威胁利诱，写了本《神灭论》，把荀况、王充那套唯物论思想接过来又发扬了，算是中国古代思想史上划时代的不朽作品。下面就来聊聊范缜这人到底咋回事。

生平嘛，得从头说。

早年经历

范缜出身士族，祖上在西晋出过名臣范晷，但到了南北朝，家里就衰落了，没啥显赫的官了。他爷爷范璩之在刘宋时当到中书郎，父亲范濛也是刘宋的奉朝请，可惜范缜一出生，父亲就病没了，所以从小跟着妈妈过苦日子，倒是以孝顺谨慎出了名。

青年向学

小时候家里穷，但范缜爱学习，十几岁跑千里之外找刘瓛当老师。刘瓛可是个大儒，门生里不少权贵子弟，锦衣玉食，狂得很。范缜呢，就穿着破衣烂鞋天天步行读书，一点不自卑，反而特倔，不肯巴结权贵，说话还特冲，同窗都怕他，所以也没啥朋友。不过他学问好，尤其精通“三礼”，就和一个叫萧琛的投缘，萧琛能说会道，但每次都被范缜言简意赅的议论折服。

仕途之路

泰始三年，北魏打过来，沛郡沦陷，范缜逃到建业（今南京）。那时候他给当局提过改革建议，但没人理。刘宋时期他一直不得志，满肚子才华没处使，二十九岁就白了头发，写了《伤暮诗》《白发咏》，发泄心里的憋屈。

建元元年，萧道成建了南齐，范缜总算踏上仕途，当了宁蛮主簿，后来又升尚书殿中郎。齐武帝永明年间，他出使北魏，渊博的学问和机敏的劲儿，让北魏上下都挺佩服。

反佛辩论

南北朝佛教特火，轮回报应的说法到处都是。齐竟陵王萧子良信佛，常聚和尚讲经，还养了一帮名士，像萧衍、沈约这些“竟陵八友”，还有范缜，都跟他混。这些人大多信因果，就范缜不信，还唱反调，说啥“无佛”。

永明七年，萧子良和范缜杠上了。萧子良问他：“你不信因果，那为啥有人富贵有人穷？”范缜说：“人生就像树上的花，一起开，一起落，有的飘进屋里落在席子上，有的掉进粪坑里。您就是掉席子上的，我就是掉粪坑里的，贵贱不同，哪有啥因果？”萧子良被怼得没话说。

打完这架，范缜觉得得把观点写下来，就写了《神灭论》，提出“形存神存，形谢神灭”。这文章一出，士林争抄，朝野哗然。萧子良赶紧调集和尚名士围攻他，有叫王琰的，拿儒家孝道说事，嘲讽他：“范先生，你咋不知道你祖宗在哪？”范缜反问：“王先生，你既然知道你祖宗在哪，咋不自杀去找？”王琰当场哑火。萧子良又派王融用官位拉拢，范缜压根不理。

坎坷晚年

齐明帝时，范缜做了宜都太守，还是不信鬼神，把当地伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙的香火全断了，不让祭拜。后来母亲去世，他辞官守孝，好几年没出来做事。

永元三年，萧衍起兵打到南州，范缜穿着丧服去迎他。萧衍挺高兴，平定建康后让他当晋安太守。他在任四年，清廉得很，除了俸禄啥都不拿。天监三年，梁武帝尊佛，佛教全盛。天监四年，范缜升尚书左丞，离任前把财产都给了前尚书令王亮。王亮以前和范缜是好友，后来因对武帝不敬被削为庶人，范缜也被牵连，流放广州。流放期间，他又把《神灭论》改得更完善了。

天监六年，范缜被调回京师，任中书郎、国子博士。反佛的事又把他推上风口浪尖，梁武帝亲自写《敕答臣下神灭论》，法云和尚把旨意传抄王公朝贵，还拉了六十四人响应，萧琛、曹思文、沈约也写文反驳。范缜不慌不忙，把《神灭论》改成宾主问答体，三十一个问答，据理力争，最后“辩摧众口，日服千人”，赢了这场论战。

天监十四年左右，范缜病逝，大概六十五岁。