最后是怎么死的-生平简介-明朝邹守益是什么人 (最后死在哪里)

嘉靖初那会儿，朝廷把邹守益给起用了。他路过浙江的时候，又去见了王守仁，俩人聊学问聊了一个多月。王守仁还挺舍不得他，学生问他为啥，王守仁说：“曾子不是说过‘有若似孔子，元之实也，虚之实也，犯而不校’嘛，邹守益这劲儿，跟谦差不多。”

到了嘉靖三年（1524年）二月，朝廷里因为世宗他爹该叫啥尊号，吵得不可开交，这就是后来说的“大礼议”。邹守益这人向来刚直，一点不含糊，直接上书劝谏，说世宗这做法不合礼教古训，得改，得多用忠臣。结果世宗大怒，把他扔进诏狱严刑拷打，最后贬到广德当了个判官。到了广德，他也不搞那些花里胡哨的，先把不在祀典里的祠庙给撤了，又建了复初书院，还把王守仁的得意门生玉良他们请过来讲学，自己还写了《谕俗礼要》给老百姓宣讲。当时有个叫李贺的思想家（哦不对，应该是李梦阳？不过原文写李贺就先这样吧），对他这种用教化治理地方的方式佩服得不行。

嘉靖五年（1526年），邹守益处理完公务回到安福，和刘邦采这些在安福的王门弟子一合计，搞了个叫“惜阴会”的讲会。就定下规矩，隔月聚一次，一次五天。安福、吉安这些地方的同道听说了，都跑来参加，连钱德洪、王畿这些王门的大佬都特意从浙江赶过来。这惜阴会一搞，江右王学算是有了根基。王守仁听说了，特意写了篇《惜阴说》夸他们，说他们这志向可真够诚心的，还说知道良知这东西没停过一秒，就知道惜阴了，知道惜阴就知道致良知了，孔子在河边说“逝者如斯夫，不舍昼夜”……大概就是这么个意思。

到了嘉靖六年（1527年），邹守益升了官，当了南京礼部郎中。广德的百姓为了感谢他，专门给他建了生祠。结果第二年，王守仁就去世了，邹守益伤心得不行。为了继承老师的遗志，他就和湛若水、吕楠这些人一起讲学，没停过，还在杭州建了天真书院，把王学传得更广了。

嘉靖十三年（1534年），邹守益回到家乡传经讲学。他特别热心家乡的公益事业，总想着给家乡兴利除弊。县里要编县志、修族谱，他特别支持，还写了好多序，像《安福丛录序》《安福粮总录序》《安福三刻县志总序》《安福重刻厘弊军册序》《遗爱集序》啥的。他崇尚忠义，最恨奸诈，写了《李忠文公祠碑》纪念李时勉，《刘忠憨公祀典碑》纪念刘球，就是要多弘扬正气。他还和刘邦采、刘文敏他们一起建了复古、复真、连山这些书院，还写了《重修学宫记》《创建复古书院记》《重修儒学记》记录这些事。他特别爱家乡的山山水水，一有空就到处逛，还写诗，什么《游武功上西石屋山》《集云庵》《谈道石》《游机心潭至龙潭》《同讷溪罗念庵刘三五游九峰》《石屋山》《游天台山》《马迹石》《过三峰》《归自武功至瀑水岩》，留下了一堆好诗。为了传播王学，他还用县里的书院给四乡的人讲阳明理学的精髓。春秋两季，他还把五个郡的人聚到青原山开大会，连各地的官员都来参加。这成了江西特别有名的学术盛会，全国的王门弟子都跑来聚一块儿探讨学问。在邹守益他们张罗下，青原山当时可是个大热门的学术中心。

嘉靖十七年（1538年），他又去南京当吏部考功郎中，第二年成了司经局洗马，给皇帝讲经讲史。不过这些官儿都没实权，因为他太直了，老劝谏，朝廷有点怕他，就让他挂着名。后来他当了南京国子监祭酒，一上任就狠抓学风，管得严，让学生们好好念书。可又因为直言进谏，又被贬回家了。回了安福，他更把“教化别人、传承后世”当成了自己的事儿，每个月初一、十五都在明伦堂讲学，复古、复真这些书院也抢着请他去。他讲课讲得明白，大家听着都特别有启发。这时候的“青原会”还在办，邹守益成了主讲。不过王门弟子里，也不是每个人都守规矩，认真修身的少，混日子的多，搞得光说不练。为了改这风气，嘉靖己酉（1549年）年初八，他写了篇《惜阴申约》，批评那些陋习，要求大家“人置一簿自考，家立一会考之，乡立一会考之”，还定下规矩，会友要互相检查：是不是恭敬？是不是敬事？是不是对人忠？做得好就记下来鼓励，做得不好就记下来提醒，不愿意的也别强求。后来王门弟子要修《王文成公年谱》，大家推他当总裁。结果年谱还没修成，他就病了，72岁走了。隆庆初年（1567年），朝廷追赠他南京礼部右侍郎，谥号文庄。现在好多历史学家都说，真正得到王阳明真传的，就得数安福的邹守益。他和人一起搞的江右王学，最后成了王学最有力的继承者。当时浙江那边王学搞得有点乱，多亏了邹守益，让阳明之道没断。作为江右王学的开山掌门，他的学问见解那是一等一的，传播王学的时候也出了大力，功劳可太大了。