和明教到底有没有关系呢-明朝的国号-明 (和明教到底有多少徒弟)

如果你是金庸迷，那你一定看过《倚天屠龙记》里的明教，那个历史悠久、教众遍布的教派。书里朱元璋还是明教教主张无忌的手下呢，后来他耍了手段逼走张无忌，还淹死了韩林儿，自己坐上了龙椅。那问题来了，朱元璋建立的大明王朝，这个“明”字，到底和明教有没有关系呢？

明教，其实还有别的名字，叫拜火教，或者琐罗亚斯德教，是中东那边挺出名的一个教派。金庸先生书里写张无忌当中土明教教主，朱元璋当部下，后来朱元璋用计把张无忌挤走，淹死韩林儿自己夺了权。有人说，因为明教跟着朱元璋打天下有功，他才定国号为“明”。可真的是这样吗？

按理说，新朝代建国，国号一般都有讲究。比如唐朝，唐高祖李渊以前是“唐国公”，所以叫唐；宋朝，宋太祖赵匡胤以前在“宋州”当节度使，所以叫宋。可朱元璋不一样，他当吴王的时候，没沿用“吴”当国号，愣是搞了个“大明”，这是为啥呢？

朱元璋自己没说原因，后人就只能猜了。明史学家毛佩琦教授就提了一种可能，说朱元璋“大明”国号，可能跟传说中的“五德终始说”有关系。

“五德终始说”是战国时期邹衍搞出来的，把“金木水火土”对应朝代。这个说法以前可流行了，秦朝说自己属水，所以穿黑衣；汉朝一开始说水，后来又改说火，所以喜欢红色。不过这理论后来慢慢不行了，到了元朝，自己到底属啥“德”都没说清楚，朱元璋估计也为这个头疼了好久。

琢磨来琢磨去，朱元璋还是定了自家的“德”：火德。所以明朝国宴上奏的乐曲，歌词里有这么几句：“炎精开运，笃生圣皇。大明御极，远绍虞唐。河清海晏，物阜民康。”——出自《大明会典·大宴乐章·一奏炎精开运之曲》

诗里这个“炎精”，指的就是火。看来老朱家至少是半官方认了自己“火德”的身份。而且传说中火神祝融的老巢，就在明朝当时的首都南京。“火焰”和“光明”本来就挨得近，用“大明”当国号，正好能对上。

毛佩琦教授说的第二个理由，倒是真跟“明教”沾点边，这就得说说中国历史上另一个神秘的教——白莲教。

白莲教这东西理论乱得很，来历能写一篇论文。咱们只要知道一点：白莲教吸收了明教（也就是摩尼教）的一些理论，有“明王出世、弥勒下生”的说法，认为“明王”就是弥勒佛转世，能救老百姓出苦海。

跟朱元璋关系特别密切的红巾军，就信这个。所以红巾军名义上的头头韩林儿，才叫“小明王”，朱元璋以前也给他当过臣子。跟朱元璋打天下的一帮人，很多都跟红巾军有关系。韩林儿在瓜步（现在南京六合区瓜埠）沉船淹死后，“小明王”的称号没了，但他的影响还在。所以建国的时候，朱元璋想表明自己是正统的、小明王的合法接班人，自然也得用“明”字，还能顺便把“小明”改成“大明”，比韩林儿高一头。

而且白莲教用“明王出世”鼓动老百姓造反，朱元璋干脆把“明”字占了，自己当“大明王”，老百姓口中的“弥勒化身”。这么一来，白莲教少了个煽动人的口号，朱元璋的地位反而神化了，一举两得，多划算。

朱元璋这算盘打得确实精，很久以后的万历年间，民间还流传着朱家皇帝是“现世佛，执掌乾坤”的说法，可见他这步棋走得有多远。再说元朝的国号，来自《易经》的“大哉乾元，万物资始，乃统天”，但后面还有一句“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”，“大元”后面就是“大明”，这简直像是天意，朱元璋定国号的时候，是不是也想过这茬？谁也说不准了。

为啥一开始不用“吴王”的“吴”当国号呢？其实也好理解。朱元璋出生在濠州（现在安徽），祖籍是泗州盱眙（现在江苏盱眙），跟“吴”地八竿子打不着，他对“吴”没啥认同感。而且他对东吴的孙权说过：“孙权亦是好汉子，留他守门。”把人家当看门的，还能用他的字号？最关键的是，死对头张士诚也叫吴王，用“吴”不是向对手低头吗？肯定不行！

这么一来，朱元璋就扔了“吴王”的封号，自己搞了个“大明”，给大明朝打下了牢不可破的基业。

其实历史上真实的朱元璋根本不是明教中人，他最早跟着红巾军将领韩山童混，所以定国号“明”，跟明教关系真不大。唯一可能受的影响，大概就是掺了明教理论的白莲教吧。