对元朝造成了什么样的影响-八思巴作为帝师 (对元朝造成了哪些影响)

八思巴这人，既是元朝的帝师，又是当时佛教的领袖，对元朝的影响可不小。要是不太了解他的，跟我一块儿往下瞅瞅？

八思巴小时候，中原一带战乱不断，蒙古族趁乱慢慢崛起了。西藏那边，蒙古一来也是乱糟糟的。1239年，蒙古军队打到了西藏，没继续进攻，而是想找个得道的西藏僧人代表谈判。挑来挑去，选了八思巴的伯父——当时萨迦派的教主。他伯父谈判的时候，就把八思巴带上了。就这么着，八思巴算是踏上了帝师这条路。

他伯父跟着八思巴到凉州跟蒙古军队谈，还代表西藏写了封信，西藏就成了蒙古的属国。谈判时，他伯父还治好了阔端的病，两族关系这才缓和了些。

到了1253年夏天，忽必烈带着军队到了六盘山，派人把八思巴叫来见面。聊完之后，忽必烈的夫人跟他说，八思巴这人可聪明了，有不少过人之处，让他把八思巴留下。忽必烈一听，觉得有道理，就安排了第二次谈话。这次聊完，忽必烈直接把八思巴当了自己的上师，也算是给后来元朝把佛教当国教打下了底子。

后来八思巴就一直跟着忽必烈，一块儿经历了蒙古内部抢大汗位置、各种打仗，直到最后建起元朝。1260年12月，忽必烈打赢了阿里不哥，回到北京（那时候叫大都），立马封八思巴为国师，还给了他玉印，下旨让他领导释教。从这时候起，八思巴就成了全国所有佛教徒的领头人。

忽必烈当上大汗后，突然想到高原地区交通太不方便了，管理和行军都费劲。跟大臣们一商量，决定在西藏建驿站。八思巴特别支持，还帮着出主意。忽必烈就在八思巴的大力支持下，把青海到萨迦那条路当成主要驿站。八思巴当时既是西藏高僧，又是全国佛教领袖，就下令让西藏人配合元朝的事儿。所以青海到萨迦这段路，总共建了二十多个站点，交通总算顺当了。

1264年，忽必烈把首都迁到北京，年号也改成了“元”！到了1265年，八思巴突然回了西藏，对萨迦寺改了不少地方。这次他在西藏待了整整三年，期间接到忽必烈的旨意，让他创一种新文字，叫“蒙古新字”。这新字是八思巴照着西藏经文的三十个字母，自己琢磨出四十一个字母，读法全是蒙古话。创完字后，八思巴回去跟忽必烈复命，忽必烈高兴坏了。到了1270年，干脆下诏，封八思巴为“帝师”！

1276年，忽必烈让太子真金护送八思巴回拉萨。八思巴回去后，给自己封了个号，叫“西藏法王”，管着西藏的事儿，这也给萨迦派后来搞“政教合一”打下了好底子。又过了一年，1277年，八思巴在西藏纳塘寺附近搞了个大法会，来了七万多僧人，历史上叫“曲弥法会”。

1280年，八思巴在萨迦寺去世了，才四十六岁。忽必烈听说后特别伤心，下旨给他赐了封号。历史上还有个说法，说八思巴年轻时候做梦，梦见拿了一根八十节的拐杖，到四十六节突然弯了。第二天他越想越不对，跟伯父说了，伯父琢磨了半天，说他四十六岁会有劫难，得小心。没想到多年后，这梦还真应验了。当然，这也就是个传说，没依据，不能当真。

到了1320年，元仁宗下旨，让全国都建八思巴的殿堂，好让后人永远记住这个功臣。

八思巴从小就接触政治，这为他后来当帝师打下了底子。他十七岁就当上了萨迦派教主，在西藏的影响力越来越大。乱世出英雄嘛，八思巴就是这样，在战乱中站出来，用自己的本事让统治者佩服，也让佛教地位提高了不少。他当帝师那会儿，帮着缓和了西藏和中原的关系，还促进了两边文化的交流。虽然他后来去世了，但元朝的帝师制度一直没废，帝师位置也一直是萨迦派的僧人当。元朝那会儿，前后出了十几个帝师。不过这制度后来跟着元朝一起，消失在历史里了。但话说回来，八思巴在西藏历史上，除了松赞干布，也算是个响当当的人物了！