为何到了清朝-龙袍上的十二章纹都有些什么-十二章纹的地位下降了 (为何到了清朝,倭寇之乱就消失了)

最近翻资料看到龙袍上的十二章纹，越看越有意思，今天就随便聊聊这个事儿。十二章纹，包括日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。这十二章纹包罗万象，天文地理、花鸟鱼虫啥的都有，每个纹样都有讲究。日、月、星辰，取其照临；山，取其镇守；龙，取其变化；华虫（就是雉鸡），取其花纹；宗彝（虎蜼），取其孝道；藻（水草），取其洁净；火，取其明亮；粉米（白米），取其供养；黼（斧形），取其决断；黻（两己向背），取其分辨。

最早能查到这十二章纹，在西周就有了。《尚书·益稷》里写着：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”这段话证明西周时这十二章纹就已经用起来了，但当时没说这是周天子专属的礼服纹样。

到了东汉，这十二章纹才算正式定了规矩，成了重大礼仪才能用的纹饰。身份不一样，能用的章纹数量也不同。天子、三公、九卿这些，祭天地的时候能用十二章；三公、诸侯用九章；九卿用七章。等级分得明明白白。从此以后，历代皇帝都接着用。

到了隋代，连每个纹样在龙袍上哪儿摆都有说法了。隋炀帝规定，日和月分放两肩，星辰列在后背。这么一摆，后来的皇帝都跟着这么穿，算是个固定款式了。

明代也沿用了十二章纹，洪武十六年直接写进规矩里：皇帝的衮冕是“玄衣黄裳，十二章”，日、月、星辰、山、龙、华虫这六章织在衣上，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻那六章绣在裳上。

龙袍上的十二章纹，可不是随便绣的绣花，它背后全是文化。自从“黄袍加身”成了皇帝的标志，这黄袍就成了皇权的象征。上面绣的太阳、月亮、鸟兽啥的，其实藏着咱们中国人“天人合一”的老观念，看着是好看，讲究可多了。

古代穿衣服有规矩，叫“服制化”，装饰啥样都得按制度来。受儒家思想影响，图案排列也有讲究：重要的图案比如明清的团龙，喜欢居中放；双数图案比如藻和粉米、黼和黻，就喜欢对称排。说白了，就是讲究个“天人和谐”，“中庸之道”，这也是儒家最看重的审美。

再看这十二章纹在龙袍上怎么摆的。整体来说，有“单章”和“重章”两种。单章就是一个位置左右两边不一样，比如左肩是日章，右肩是月章；重章就是不同地方用同一个图案，比如黼章和黻章。日、月分两肩，黼、黻在腋下前后，星辰在领口，宗彝和华虫在前后下摆。整个龙袍纹样是对称的，看着稳稳当当，像个等腰梯形，图案多但不乱，这大概就是皇权那种“我说了算”的感觉在衣服上的体现吧。

每个纹样的造型也很有意思，动物的动作都活灵活现的。比如月章里的玉兔是站着的，感觉兔、月、人离得更近了；华虫章的锦鸡抬头展翅，好像马上要飞起来。构图上喜欢左右上下对称，像龙章里两条龙一上一下，盘旋着飞；宗彝章里猴子和老虎尾巴一上一下，一弱一强，看着对称又不死板，挺巧妙的。

植物纹样里，山章和藻章一个是“面”一个是“线”，山章用大片颜色，藻章用线条勾勒，曲线弯得正合适，颜色明暗一过渡，看着就“活”了。还有火和粉米，跟生命也有关。火章用线条画，粗细有变化，都往左上方飘，像在闪；粉米是七个点连成的同心圆，点线排得匀，看着点多但不乱。

皇帝黄袍的颜色也有讲究，蓝、明黄、月白、红都穿过，但黄色是主色调，等级最高。这跟阴阳五行有关：白、青、黑、赤、黄对应金、木、水、火、土，还对应东、西、南、北、中。土在中间，土就是地，地就是帝，所以黄色成了皇帝的专属色。《大清会典》里写得很细：黄色用于朝贺、祭地这些场合；蓝色用于祭天；红色用于祭太阳；月白色用于祭月亮。

历代王朝里，从皇帝到大臣，衣服颜色都不一样，十二章纹各章的颜色也有讲究。《尚书大全》记载：山龙纯青，华虫纯黄作会，宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。这么一来就有白、青、黄、赤、黑五色，绣在衣上就是五彩。

到了清代，十二章纹就没那么吃香了。满族人想用自己的服饰同化汉人，巩固统治，十二章纹就被冷落了，成了皇帝冕服里众多图案里的一种，不仔细看都找不着。从黄帝到清朝覆灭，几千年朝代更替，完整传下来的东西没多少，十二章纹却一直都在，贯穿了整个中华文明史，见证了皇权、社会、政治的起起落落。它不光是衣服上的纹样，更是古代历史的一个活见证。