卡诺莎之辱的起因是什么-德皇亨利四世向教皇忏悔罪过 (卡诺莎之辱的典故)

1077年1月，德皇亨利四世顶着风雪往意大利北部的卡诺莎城堡跑，就为了找教皇格列高利七世“忏悔罪过”。结果他在雪地里站了三天三夜，教皇才赏他一个额头吻，意思就是原谅他了。这位教皇还挺有意思，出身皮鞋手工制作之家，后来这事就成了“卡诺莎之辱”。打那以后，西方世界一说谁“去卡诺莎了”，那基本就是指屈辱投降。

这事儿得从罗马帝国衰落说起。罗马帝国不行了之后，宗教人员的任命权基本都捏在世俗君主手里。这些君主可太会做生意了，随便卖神职职位，给自己的亲信或者家里人，甚至把教区当成自己的私产，赚得盆满钵满。这么一来，君主领地里就冒出一堆既有钱又有军队的教区和修道院，慢慢成了能跟君主掰手腕的政治势力。

教廷那边可惨了，财产哗哗流失，道德名声也臭了，连宗教事务都说了不算。更糟的是，君主任命的教区全烂透了，腐败得一塌糊涂。所以到了11世纪，西欧那边就冒出来一股叫克吕尼的运动，主张教皇得说了算，反对教区被世俗化。

教皇格列高利七世就是克吕尼改革派的头头，一上任就想把教职任命权从枢机主教团和神圣罗马帝国手里抢过来。他当然明白，要是神圣罗马帝国还能插手教皇选举，这改革根本搞不成。

1056年，亨利四世才六岁就当了皇帝，教廷一看机会来了，赶紧在1059年4月13日搞了个教皇选举法，说以后封建领主别想插手教皇选谁，也别管红衣主教团怎么任命。

1075年，教皇又搞了个《教皇敕令》，列了二十七条，把教皇的权力吹得天花乱坠。比如他说“只有教皇能任免主教”、“只有教皇能定新规矩”、“所有君主都得亲教皇的脚”，甚至还说“教皇能废了皇帝”、“教皇能解除人民对坏统治者的效忠誓约”，更狠的是“罗马教会从没错，以后也不会错”、“不跟教会和谐的就不是基督徒”、“教皇能让老百姓告自己的统治者”、“教皇永远不用受审判”等等。

教皇格列高利七世趁着德国国内乱糟糟的，命令亨利四世别再任命德国境内的主教了，还宣布教皇比世俗皇帝都牛，连皇帝都能废了。亨利四世哪吃这套？照样任命主教，最后还拉了一帮德意志主教开会，宣布废了教皇。

俩人就这么杠上了，越斗越凶，到了水火不容的地步。亨利想甩掉教廷的管，教皇想把亨利手里那点权力全拿走。

格列高利七世直接下敕令，废了亨利四世的皇位，革除他的教籍，还让德国的臣民不用再效忠他。德国国内那些想独立的诸侯，比如公爵鲁道夫，也跟着喊话说，要是亨利四世得不到教皇原谅，他们就不认这个皇帝了。

教皇不光在德国搞反亨利那一套，其他国家也跟着起哄。亨利还得应付萨克森人的反叛和国内的克吕尼运动，这一下子就成了众矢之的，日子别提多难熬了。