启蒙运动的核心思想是什么-它怎么为法国大革命提供框架 (启蒙运动的核心)

启蒙运动，就是17到18世纪那会儿，欧洲搞的一场挺大的思想文化运动。简单说，就是资产阶级和老百姓一起，反封建、反教会，算是文艺复兴之后又一次思想大解放吧。

核心就一个词：理性崇拜。他们使劲批判封建专制、宗教愚昧那些老一套，还把自由、民主、平等这些新思想往外传，其实就是在给后来的欧洲资产阶级革命打前站、造舆论。

那会儿的启蒙运动，可不光是喊口号，自然科学、哲学、政治、经济、文学、教育啥领域都沾边，差不多整个知识界都被搅动起来了。

而且这运动还直接影响了美国独立战争和法国大革命，连资本主义、社会主义的兴起都跟它有关系。跟音乐上的巴洛克时期、艺术上的新古典主义时期差不多是同时代的。

那时候的法国，还是君主专制那一套，天主教会跟王权勾着，管着老百姓的生活和思想。农村呢，封建领主和教会压榨得民不聊生，宫廷贵族天天瞎花钱，国库早就空了。

天主教会和专制王权穿一条裤子，搞文化专制和蒙昧主义，谁敢有不同想法、进步思想，就整谁，可狠了。

但旧制度越烂，新兴力量就越强。资产阶级这些人早就受不了了，想冲破政治、经济、思想上的条条框框，闹得还挺凶。

文艺复兴不是刚过去没多久嘛，自然科学也搞出不少名堂，科学家们把自然界的不少秘密揭开了，天主教会的那些歪理邪说不攻自破，大家伙儿也更有底气了。

西欧资本主义发展得快，英国资产阶级革命也搞成了，大家就更不想受专制和天主教会欺负了。最先从思想开刀，反对专制和教会的束缚，就这么搞起了轰轰烈烈的思想解放运动，就是启蒙运动。

启蒙运动说白了，就是17到18世纪欧洲的反封建、反教会的思想解放运动，给后来的革命做了思想准备，算是文艺复兴之后第二次思想大解放。

法语里“启蒙”就是“光明”的意思。那时候的思想家觉得，大家一直活在黑暗里，得用理性之光把黑暗照走，把人引向光明。他们写书、辩论，使劲批专制、批宗教愚昧、批特权，就为了宣传自由、平等、民主。

先说说孟德斯鸠，他反对君主专制，觉得君主立宪制更靠谱。还搞了个“三权分立”，说国家的立法、行政、司法权力得分开，互相制衡才行。他觉得法律得讲理性，写了《论法的精神》《波斯人的信札》这些书。

再说伏尔泰，他也反封建专制，但觉得开明君主执政也不错。特别强调资产阶级的自由和平等，主张天赋人权，说人生来就自由平等。法律得从人性出发，法律面前人人平等，跟咱说的“天子犯法与庶民同罪”差不多。他还使劲骂天主教会的黑暗腐朽，主张信仰自由，但也信上帝。总之，自由平等是他一直喊的口号。

狄德罗是个挺杂家的人，哲学家、美学家、文学家、教育理论家都有份，还是《百科全书》的主编，百科全书派的代表。他坚持唯物主义，但也有点辩证法的意思，有人说他这唯物主义是过渡型的。他站在老百姓的立场上，说国家是靠社会契约来的，君主的权力是人民给的。他还说政体这东西，跟生命一样，总会变，专制政体迟早完蛋，得换适合人性的。

卢梭这个人有意思，主张天赋人权、人民主权，写了《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》。他还觉得私有制是人类不平等的根源，说理性这东西靠不住。

康德呢，他说启蒙运动的核心就是人得自己独立思考，理性判断。特别强调“人非工具”，说人就是人，不是达到任何目的的工具。他相信主权属于人民，自由平等是人天生就有的，但也得自律，自由平等不能超出法律范围。

霍布斯说国家不是神授的，是大家通过社会契约搞出来的，君权也不是神授的，是人民给的。但他觉得统治者拿到权力后，人民就得绝对服从，不能反悔。

洛克的观点也挺实在，他说大家成立国家就是为了保护私有财产，所以国家不能干涉公民的私有财产。私有财产是人权的基础，没私有财产就没人权。他赞成君主立宪制，觉得立法权、行政权、外交权得分开，议会和君主各管各的。

对西方社会的影响嘛，首先就是给欧美资产阶级革命做了思想准备，特别是法国大革命，推翻专制王朝，启蒙运动功不可没。还让民主共和的思想深入人心，促进了科技进步，后来传到亚非拉，还鼓舞了殖民地人民搞独立。

对中国近代也有影响。戊戌变法的时候，大家搞君主立宪制，就是受了启蒙运动的影响。19世纪末20世纪初，中国不少学者翻译欧洲启蒙思想家的书，把他们的思想介绍过来，对中国思想界推动挺大。1898年戊戌变法失败后，严复翻译了赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》、亚当·斯密的《国富论》这些书，让更多人接触到了西方思想。