背后有何原因-为何说唐朝科举作弊成风 (背后有何原因引起腰疼)

唐朝科举那会儿，作弊好像挺常见的？

在中国古代，也有“高考”，那时候叫科举制度。从隋炀帝设进士科算起，一直到清朝光绪三十一年被废除，科举因为相对公平，在中国历史上存在了1300多年。

隋炀帝设进士科没几年隋朝就亡了，接着是李唐王朝。唐朝接过了隋朝的班，科举这种选人的办法也被沿用了下来。但任何制度从形成到完善，哪是一朝一夕的事儿？不完善的科举，在唐朝是啥样呢？

唐朝科举分了好些科，最基本的明经科和进士科。

明经科嘛，顾名思义，就是考你对经史典籍的熟悉程度，比如《礼记》《周易》这些，分大中小三类，考生能自选要考的经典，但《孝经》和《论语》是必考的——毕竟古代讲究以孝治国，儒家思想是核心，科举考上的都是未来的栋梁，治国核心思想肯定得精通啊。

进士科在唐朝主要就是考诗赋了。唐高宗时期还假模假式考过杂文，后来也名存实亡，诗赋的分量越来越重。所以诗歌能在唐朝发展到巅峰，你想啊，国家级考试选人才都考这个，它能不繁荣吗？

明经和进士是唐朝科举里最基础也最重要的两科。相比之下，明经容易多了，毕竟考的都是书本上现成的知识，只要背熟就能考好；进士科就难了，考诗词歌赋，看的是平时的积累和天赋。

《全唐诗》里还有句挺有意思的话：“三十老明经，五十少进士”，意思是你30岁考中明经，就算老了；但50岁考中进士，还算年轻。可见这俩科难易差得多大。

因为进士科难度实在太高，唐朝科举初期制度又不完善，读书人为了考好，就流行起个不成文的、甚至有点败坏风气的做法：行卷。

行卷

啥叫行卷呢？简单说，就是考前把自己最得意的诗啊文啊，拿给那些名气大、地位高的人看。要是能得到他们的喜欢，考生就能迅速出名，主考官自然会多留意几分，考功名的路就好走多了。

唐朝好多大诗人都是这么走上仕途的，比如陈子昂。他两次科举落第，后来在京城搞了个“伯玉毁琴”，成功把自己的文章递到了朝廷大官手里，得了句“此人必为海内文宗”的评价，第三次考就中了进士。

诗佛王维也干过行卷的事，而且他找的对象了不得——玉真公主。王维投递的是自己最得意的诗和画，还带了把琵琶。结果他弹了支琵琶曲，把公主迷住了，看了诗画后，公主当场拍胸脯保证一定举荐他。

后来王维真考中了状元，这下可苦了宰相张九龄的弟弟张九皋，因为之前内定的状元就是他。

当然行卷也不是一次就能成的，多数时候得反复投递好几次才能引起注意，这叫“温卷”。

说起来，行卷不算科举本身，但跟科举关系大了，基本就是考前作弊的一种形式，虽然不太光彩，却大大促进了唐朝诗歌的发展——考生行卷前肯定得绞尽脑汁，使出浑身解数，才能写出最好的诗。那些没本事的人，别说公主，就算皇帝想举荐，也心有余力不足啊。

行卷还没完，毕竟行卷的人多，名额有限，总得从这些人里挑最出色的吧？于是就有了通榜。

通榜

行卷是考前“作弊”，算公开的秘密；通榜就更光明正大了。考生行卷后，要是真有才学，都会被引荐，原本没名气的普通考生也能混点知名度。然后主考官根据考生的社会名气和才德列个候选名单，当录取的重要参考。差不多从隋唐到北宋初年，能考上的基本都来自通榜名单。

这种明目张胆的内定作弊能成，主要是因为唐朝科举不糊名——谁的答卷一目了然，就给有关系的人钻了空子，没关系的就吃亏了。比如前面说的陈子昂，炒作自己前是“通榜”的受害者，炒作后又成了受益者。

从这里也能看出来，考试前的通榜上就预设了“名人”，也算作弊。苏轼讨论科举时就抨击过这事儿：

“唐之通牓，故是弊法。”——《议学校贡举状》

苏轼直接批评得挺狠，说唐朝的通榜就是弊病，就是作弊！

行卷和通榜这做法，一直持续到北宋初年。直到仁宗年间改革科举，先取消通榜，再考卷糊名，可操作空间就小多了。我们现在的高考，还沿用考卷糊名的规则呢。

关试

考生们靠着行卷、通榜，好不容易考中了进士，但这不代表就能当官了。因为唐朝对进士特别重视，宰相基本得是进士出身，所以当时管那些考中进士还没当官的人叫“白衣卿相”。

在“白衣卿相”等着的时候，礼部会把他们的简历和试卷送到吏部，再由吏部筛选，考下一轮，叫关试。

关试挺严格的，考四门功课。第一门“身”：看考生相貌周正不周正，身体有没有毛病；第二门“言”：官员代表国家形象，言行举止得得体；第三门“书”：特指楷书，因为唐朝公文多用楷书写；第四门“判”：就是审批公文，当官的基本功，诗写得再好，不会审批公文，也算不上合格官员。

要是考生过了这四项考核，恭喜你，后面走个流程，就能正式当大唐官员了。那没过关是不是就没希望了？也不是，可以继续找权贵门路谋官职，或者自愿去地方当幕僚，工作表现好，还能再次被举荐。

不过话说回来，唐朝科举因为制度不完善，可操作空间特别大。虽然确实不公平，但凡事都有两面性，这也让更多有才华的人有了更多选择。更重要的是，科举里对诗词的看重，才让我们隔了1000多年还能读到那么多美丽的唐诗。