揭秘-丘处机是怎么改变中国历史的 (丘处机百科)

金皇统八年(1148年)，就是宋金绍兴和议七年后的光景，登州栖霞（今山东栖霞）滨都里，有户姓丘的人家，添了个男娃。这孩子小名丘哥，听着就带股子劲儿。

丘哥命苦，自小父母都没了，孤零零一个人。他爹娘的尸骨当时草草埋了，直到后来他出了名，乡里人才帮着挪了个好地方下葬。

那时候，小伙子们要么下地种田，要么埋头读书求功名，丘哥不一样，年纪轻轻就迷上了道家那套“玄风”，二十不到就想着修道。

没多久，丘哥就离开家，跑到昆嵛山修道，那时候他也就19岁。

修道这事儿，自己瞎琢磨哪行啊？丘哥在山洞里闷了好几个月，一点门道没有，差点儿打退堂鼓，正准备走人。

巧了，全真教创始人王重阳正好路过昆嵛山。丘哥早就听说这位高人，赶紧跑去拜师，王重阳一看这年轻人挺合心意，当场就收了。

王重阳挺高兴，还写了首打油诗：“细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被余缓缓收轮线，拽入蓬莱永自由。”从此，丘哥改名丘处机，号长春子，和马钰、谭处端他们几个成了“北宗七真”。

丘处机的师父王重阳，那也是个狠人。出身名门，年轻时文武双全，考中举人，后来还抗过金、造过反，是个有野心的“愤青”。

可惜啊，王重阳的理想太丰满，现实太骨感。靖康之后，抗金事业一波三折，他受挫了，干脆搞起了行为艺术——在终南山挖了个“活死人墓”，牌子上写着“王害风（王疯子）灵位”，自己住里面琢磨学问，改变不了世界，至少不被世界改变。

看透了的王重阳，后来出家修道，创立了全真教，让快没落的道教又活了过来，后来金、元统治者都挺捧他。

金庸写小说的时候，把这些史实拿去用，把王重阳写成武林高手，他笔下的全真教，既是道家又是武林门派，挺带感，就是弟子们武功不咋地，老当配角，还总闹笑话。

当然，小说嘛，茶余饭后看看就行。实际上，文武双全的王重阳没参加过华山论剑，也没跟林朝英有什么恩怨情仇，丘处机自然也没路过牛家村。

丘处机跟着王重阳修行的时间不长，就三年，大定十年（1170年）王重阳就没了。不过，丘处机被师父“传教济世”的思想影响挺深。

守完丧，丘处机开始闭关，一关就是十三年。这期间他到处云游传道，还学王重阳当年在墓里苦修，先后躲在磻溪和饶州龙门山。他没衣服穿，就跑到七里外的虢县城讨破布，“一笠一蓑”，冬天夏天都不换；喝的是山里的泉水，一天只吃一顿饭。就算这样，他还手不释卷，没钱买书就借，虢县的银张五秀才就老借书给他，丘处机还写诗感谢：“顾我微才弘道晚，知君博学贯心灵。嘲吟不用多披揽，续借闲书混杳冥。”

还有个八卦，说丘处机在磻溪、龙门修行时，为了静心，自己把自己给阉了，差点儿没命。这事儿真假难说，但传得挺广。他长相白皙秀美，不蓄胡须，明人王世贞看他的画像都说“长春真人像白皙，然肤理羧皱，无须，若阉宦然”。就因为这，明代宦官居然拜他为行业神，丘道长要是知道了，不知道啥反应。

大定二十六年（1186年），苦修十三年的丘处机出山，成了全真教新掌教，这下眼界可打开了。

出家人也掺和政治，丘处机的政治意识还特别强。全真教能传得这么广，一方面是金、元统治者捧，另一方面是百姓信服，这些都少不了丘处机的功劳。

小说《射雕》里，丘处机为了抗金到处跑，其实啊，他那时候挺受金朝统治者待见的，好几次进宫，跟皇亲国戚谈笑风生。

当时金朝皇帝是金世宗完颜雍，人称“小尧舜”。但他对佛道挺抵触，因为大定年间有个叫智究的僧人想用宗教搞起义，被金朝灭了，牵连四百五十人。从那以后，金世宗禁止民间随便建佛寺道观，一听全真教就想到东汉黄巾军，怕闹“张角斗米之变”。丘处机的师兄马钰掌教时，就被这么赶回老家了。

统治者嘛，总是拧巴——一方面抵制迷信，一方面又想求仙拜佛。京城泸沟河老决堤，金世宗末年突然安定了，他以为是之前封河神为平安侯显灵了，对全真教一下子来了兴趣。

这时候金世宗年纪大了，也想找丘处机问长寿的法子，几次召见他，还给王重阳塑了像，这是全真教第一次被朝廷正式认可。

丘处机见了金世宗，跟他说“修身要寡欲，治国要保民”。金世宗听着挺懵，但也没反驳。可惜这老头一边养生一边沉迷酒色，六十多岁就扛不住了，朝会都得两个人搀着。大定二十九年（1189年），他没了，事实证明，再熬夜，泡枸杞也没用。丘处机刚找到个靠山，说倒就倒了。

第二个捧全真教的，是金章宗的宠妃李师儿。李师儿出身低，后来得宠，位同皇后，她家鸡犬升天，她哥以前当盗贼的，照样当官。这剧情是不是有点眼熟？李师儿嫉妒心重，章宗临幸别人，她就使坏让人流产，最后章宗没儿子。现在宫斗剧的招数，都是她玩剩下的。

李师儿自己没孩子，就看上了全真教，想请道士们作法“祈嗣”。她一影响，章宗也改了“禁罢全真”的政策，对丘处机挺客气。好好的全真教，愣是被她搞成了不孕不育医院。

这么求子，肯定没戏，相信科学才行。章宗死后没儿子，李师儿掺和着改立新帝，金朝宗室内斗，国力眼看着就垮了。

这时候蒙古崛起了，金朝内忧外患，丘处机越来越失望。贞祐四年（1216年），金宣宗请他进京，丘处机不去，觉得金朝皇帝“不仁”。

南边还有大宋呢。《射雕》里丘处机总说自己是“靖康遗民”，给郭靖杨康取名，其实他和南宋关系不近。宋嘉定十二年（1219年），宋宁宗请他去临安，丘处机觉得南宋朝廷“失政”，直接拒绝了。

宋、金都病入膏肓，丘处机心里，能成大事的只有成吉思汗。那时候他在河北，亲眼见过蒙古铁骑的凶残，他支持蒙古的霸业，但看不得百姓遭殃。

大安三年（1211年），成吉思汗攻金，野狐岭一战，金军三十万主力没了，“死者蔽野塞川”。至宁元年（1213年），蒙古三路攻金，第二年破九十余郡，占领中都，金朝宗室南迁。蒙古军一共破城八百六十二座，所到之处残杀掳掠，“河朔为墟，荡然无统”，这就是“贞祐之乱”，惨得不输“靖康之变”。

丘处机看不得百姓遭殃，到处奔走安抚。全真教书上说他不费一兵一卒招抚了红袄军杨安儿所部，“皆倒戈拜命”，这肯定是假的。不过他带着教众在战乱中积德行善，是真的。

成吉思汗身边的人早跟他提过丘处机，懂医的刘仲禄说：“中原有丘处机，年寿三百，有保养长生之秘术。”三百岁当然是吹牛，但对君主来说，长生不老谁不想要？杀人不眨眼的成吉思汗也动了心。

当时成吉思汗正西征到乃蛮旧地，让耶律楚材写了诏书，派刘仲禄去中原请丘处机。

兴定四年（1220年），丘处机接到诏书，立马带着十八个徒弟决定西行。这既是想振兴全真，也是想劝成吉思汗别乱杀人，就像他弟子尹志平说的：“道其将行，开化度人，今其时矣。”

丘处机先到了已被蒙古攻下的燕京，不巧成吉思汗正在打花剌子模，见不着，只能在燕京等着。第二年，他知道了成吉思汗的下落，毅然从燕京出发去中亚，这一趟要走三万五千里。临走前朋友来送，问什么时候回来，丘处机自己也说不准，叹了句：“三年吧！”转身就走了。这一年，他已经74岁，这一路多难熬啊，三年后还能再见面吗？

丘处机从宣德州北上，经过抚州（今内蒙古兴和县），这地方燕子多，叫“燕子城”，是去张家口恰克图的必经路。当时农历二月，春寒料峭，大漠更冷，他顶着风沙穿过沙漠，到了蒙古高原的达里诺尔湖。成吉思汗的幼弟斡辰驻扎在这儿，对他挺客气，让他休息了两天，还给了几十车马。

之后他沿着契丹故地继续西进，六月底到了成吉思汗的斡耳朵宫帐。皇后请他进帐，每天给奶酪，金岐国公主听说他来了，还派人送来了御寒的东西。丘处机没多待，休整好又走了。

到了田镇海城（今蒙古科布多省东南），被掳来的金朝宗室和汉人工匠见了丘处机，一把鼻涕一把眼泪地哭诉。丘处机心里挺难受，留下弟子宋道安等九个人安抚这些遗民，还在边城建了个栖霞观。

一路西行，只见蒙古军攻下的城市都成了平地，百姓死伤惨重。蒙古骑兵占了城，常把百姓士卒拉到漠北当奴隶，路上累死冻死的十有七八。这场景更让丘处机坚定了要劝成吉思汗停止杀戮的决心。

之后经过回纥城（今新疆吐鲁番），穿过准噶尔盆地的戈壁和沙漠。

年过七旬的丘处机身体还挺硬朗，但弟子赵道坚撑不住了，走到赛兰城（今哈萨克斯坦）时，不幸病逝。丘处机心里难受，把爱徒葬在城东高原，忍着悲痛，转头继续往西走。他知道，只有达成目标，弟子的牺牲才有意义。

1222年十一月，折腾了一年多，丘处机终于到了花剌子模的首都撒马尔罕。这个被说成“人间最美天堂”的地方，早就面目全非了。这一年，成吉思汗水淹花剌子模，蒙古铁蹄踏破呼罗珊地区，杀戮不断。这时候成吉思汗驻扎在八鲁湾草原，离撒马尔罕不远，丘处机看着沿途百姓受苦，只想赶紧见到他。

成吉思汗一见丘处机，张口就问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”（您老远来，有啥长生不老药给我吗？）丘处机回答：“有卫生之道，无长生之药。”（有养生的方法，没有长生不老的药。）成吉思一听挺感兴趣，免了他跪拜，让他站着行叉手礼就行。之后几个月，丘处机先后三次觐见讲道，还跟他聊了十二次天。

丘处机把毕生所学都拿出来了，跟成吉思汗谈天下大势，提了三点建议：一是爱惜百姓生命，好生恶杀是天道；二是清心寡欲，积善修福才能长寿；三是中原地大物博，好好经营能成霸业。为了让他停止杀戮，丘处机“拳拳以止杀为劝”（反复劝他别杀人）。成吉思汗挺认可，既然没长生药，他也开始反思，重新琢磨蒙古的未来。

不过丘处机西行“止杀”的事儿，一直有争议。比如元史专家杨讷说这是道家夸大。但当事人耶律楚材写了《玄风庆会录》记录对话，丘处机的弟子李志常写了《长春真人西游记》，姚从吾先生认为这是“丘处机与诸大弟子合著之旅行传道报告”。这些证据表明，丘处机确实打动了成吉思汗，让他改了些过激政策。

清朝的乾隆帝也佩服丘处机，给他写过一联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”