谁的地位更高-文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子 (军人和警察谁的地位更高)

文成公主和尺尊公主，这俩公主的故事，你真的搞明白了吗？都是松赞干布的老婆，文成公主是唐朝的，尺尊公主是尼泊尔的。这俩人嫁过去后，都对西藏挺有贡献的，现在藏传佛教里就有她俩带去的佛教元素。但问题来了，这俩人在松赞干布身边，到底谁的地位更高？

一直以来，文成公主和松赞干布和亲，都被说成是汉藏友好的典范，民族团结的榜样。

但最近几年网上老有人传，说文成公主其实就是个小妾，地位低得很。

这些抹黑文成公主的言论，基本都提了一件事：文成公主嫁过去之前，松赞干布已经有正妻了，就是尼泊尔的尺尊公主。现在西藏很多寺庙里，松赞干布、文成公主、尺尊公主的塑像还一起坐着呢。

他们说文成公主在西藏的地位远不如尺尊公主，总之就是文成公主是小妾，尺尊公主才是王后。

还说松赞干布更喜欢尺尊公主，理由有两个：

一是现在西藏的布达拉宫，据说是为尺尊公主修的；

二是尺尊公主入藏时，松赞干布给她修了大昭寺，文成公主入藏时，只修了小昭寺。大昭寺听着就比小昭寺厉害，所以觉得文成公主地位低。

可问题是，这么个地位远高于文成公主的吐蕃王后，西藏史料里压根没提过她，连尼泊尔和我们汉人的史书，都找不到这位公主的影子。

相反，吐蕃的书《贤者喜宴》里写：“松赞干布在布达拉宫跟她办了超盛大的婚礼，当场就给她加冕，封成了王后。”也就是说，文成公主才是吐蕃国公开册封的王后。

再说了，文成公主入藏后，松赞干布专门按唐朝的样子给她修了座宫殿，为了跟她多聊聊天，还穿上文成公主亲手缝的唐装，硬是学起了汉语。

松赞干布那么多老婆里，就文成公主有这待遇。更关键的是，松赞干布死后，吐蕃大臣禄东赞掌了权，松赞干布的后代都成摆设了，但禄东赞对文成公主还是特别尊重。

文成公主死后，吐蕃用最高规格给她办葬礼，后来还老给她搞大祭祀。翻遍吐蕃史，就她一个女人有这待遇。藏族人民对她的重视，可见一斑。

既然这样，要是尺尊公主真比文成公主地位高，吐蕃史料里不可能一个字都不提。何况从家世背景看，尺尊公主跟文成公主根本没法比。

文成公主背后可是大唐，吐蕃见了都得掂量掂量；尺尊公主背后是尼泊尔，还得看吐蕃脸色。就算尺尊公主和松赞干布其他三个吐蕃大族出身的老婆比，也没啥底气。

至于说布达拉宫是为尺尊公主修的，这明显瞎扯。就跟说皇帝修皇宫只为某个女人一样，根本站不住脚。松赞干布修布达拉宫，跟朱棣修紫禁城一个道理，都是迁都的大工程。

至于大昭寺和小昭寺，那是后来的叫法，最早一个叫“羊土神变寺”，一个叫“惹谟伽寺”。

松赞干布那时候，小昭寺才是吐蕃最大、最豪华、最有名的寺庙，里面供的是文成公主带来的释迦牟尼十二岁佛像。

后来松赞干布死后，吐蕃和唐朝打了好多年仗，小昭寺就荒废了。后来金城公主嫁过来，小昭寺才又开。但那时候小昭寺破得厉害，吐蕃国王就把文成公主带的佛像挪到大昭寺，尺尊公主的佛像供到小昭寺，俩佛像换了地儿。

再后来大昭寺不断扩建，才成了吐蕃最有名的寺庙。

到了明朝永乐七年，宗喀巴大师为夸释迦牟尼，召集各派僧人搞传昭大法会，大昭寺是办地点，所以改名叫大昭寺。另一座跟它差不多的，就叫小昭寺了。

这么说吧，大昭寺、小昭寺的兴衰，其实都跟文成公主有关系，尺尊公主真没掺和多少。这么看，尺尊公主和文成公主，根本不是一个level的对手。