王安石变法失败-为何在宋朝的地位还是很高 (王安石变法失败后的下场)

王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，就是现在的江西抚州。这哥们儿在北宋可太有名了，思想家、政治家、文学家、改革家，头衔一大堆。

我们都知道，王安石在宋神宗熙宁二年（1069年）搞了场大改革，想解决北宋建国以来一直穷、一直弱的毛病。结果呢？到了元丰八年（1085年），宋神宗一死，这场变法就算黄了。

不过你可能不知道，王安石这人在宋朝的地位高得很，高到后来能进孔庙，跟颜回、孟子这些大圣人并列着受人供奉！

当初王安石为了让自己变法能顺顺当当推行，想了个招儿：用范仲淹那时候搞起来的学校系统，开始大规模统一大家的思想。

他直接拿自己的书代替了古代那些大儒的著作，把《三经新义》《字说》这些作品定为科举考试的标准教材，说白了就是想让大家的思想都跟他统一。

而且，他还开始限制宋朝一直以来挺宽松的言论自由。要知道，在王安石变法之前，朝廷里的谏官、御史这些官儿，批评皇帝和宰相的权利特别大，成了当权者的一个大麻烦。

在王安石之前，宋朝为了让朝廷能听到批评，专门规定台谏官（就是那些专门提意见的官员）的任命权不在宰相手里，在皇帝手里。

王安石为了减少变法路上的阻力，慢慢把台谏官的任命权挪到了宰相手里。这么一来，台谏官跟宰相就成了“自己人”，批评声自然就少了，甚至有些台谏官反过来成了反对改革的主力。

用现在的话说，国家政策要想顺利推行，内部统一协调确实有必要。

可这不能成为排除所有批评的理由。现在社会里，批评国家政策主要靠民间舆论和媒体，作用挺大的。但宋朝哪有这些啊，民间舆论虽然也有，但力量太弱了。

所以宋朝那时候，对国家大政方针的批评，主要来自朝廷内部，说白了就是政府自己批评自己。王安石这一搞，等于削弱了政府自我批评的作用，又没找别的方式来顶上，结果政府的批评就成了走过场，这算是他变法的一个后遗症吧。

王安石为了推进变法，搞统一思想、少批评、压反对声音、限言论自由这一套，要是说这做法没错，那只有一个条件：王安石本人得绝对正确。

但问题是，谁能保证自己绝对正确啊？结果王安石的这套做法，后来被不少人拿去用了。而且王安石自己的操守，也有人挑刺儿。

关键是，他搞的这种方式，可保不齐以后用这种方式的人，个个都是好人。就算在王安石自己掌权的时候，也有不少想占便宜的小人顺着他的意思来，拍马屁。

所以啊，反对王安石，不一定是针对他这个人，更多是反对他这种做法可能带来的坏处。

比如宋徽宗时期的蔡京，就学着王安石那套，而且在统一思想这条路上走得更远。科举制度本来面向全社会，各阶层的人都来考，多样性保证了公平。自从王安石把自个儿的书定为科举教材后，蔡京更狠，直接把科举给废了，完全从官办学校里挑人。

蔡京当上宰相后，干了几件狠事。第一件，把以前反对王安石变法的大臣，像文彦博、司马光、苏辙、苏轼这些，一共190个人的名字刻在石碑上，叫“元祐党人碑”，就是专门用来打击报复这些人的。

后来他又把这名单扩到309人，改名叫“元祐奸党碑”。宋徽宗和蔡京俩大书法家还趁机秀了一把书法：皇宫里的碑是宋徽宗亲自写，蔡京写的则发到全国各地，让每个州县都刻石立碑。

宋徽宗还下令烧毁“元祐党人”的著作，不准他们“聚众教学”。司马光的《资治通鉴》因为前面有宋神宗（支持王安石）写的序文，才没被烧。上了名单的人，子弟不能当官，得赶出京城，还得受歧视。

这时候，宋徽宗还把王安石封为“舒王”，让他进孔庙跟颜回、孟子一起享受祭祀，王安石的儿子王雾也成了孔庙里被祭祀的对象。崇宁三年（1104年），科举制彻底废除，官员全从学校里选。

王安石当初为了变法搞统一思想，到了蔡京这儿算玩到极致了。王安石给国家搞理财的那套，蔡京他们全盘接收，结果民间财富哗哗往京城流，老百姓的日子却越过越穷。

蔡京废除科举17年后，到了宣和三年（1121年），因为这事儿太不得人心，科举制又恢复了，但这时候已经晚了。6年后，北宋就没了。

宋朝本来学术挺繁荣的，各种学派都有，王安石的“新学”（也叫临川学、荆学）就是其中之一。可王安石掌权后，他的新学就成了唯一正统，他的书长期都是科举和学校教育的教材，标准答案就这一套。

学术上这样，按学术分派的党争更严重。变法派一上台，就用行政权力打压其他学派，这不得不说算是王安石的一个大毛病。

王安石虽然变法失败下台了，但他的新学没马上退出主流。宋徽宗时期，新学还是正统，不准其他学派“聚众教学”。北宋最后一位皇帝宋钦宗为了救国，解除了学术禁令，但新学的独尊地位也就改了没多久。

到了南宋，王安石的学术地位降了点，但他的书很长时间里还是教学的主要参考书。秦桧当权时，还恢复过《三经新义》的教学地位，成了官办学校的专门课程。

南宋第一个皇帝宋高宗赵构说得挺明白：“秦桧这小子，推崇的就是王安石那一套。”

直到南宋建立快80年后，宋宁宗时期，官办学校的教材才换成理学家的著作。

除了学术慢慢淡出，王安石的个人荣誉也过了很久才冷下来。他早就因为才高八斗、名气大被叫“圣人”了，他女婿蔡卞（蔡京弟弟）写了《王安石传》，把他捧得跟“追上古尧舜禹三代”似的。从宋徽宗开始，王安石父子就进了孔庙，跟颜回、孟子一起受人供奉。

南宋以后，王安石父子还在孔庙里，但祭祀的地位慢慢降了。直到南宋建立快110年后，也就是南宋末期的宋理宗时期，孔庙里才彻底没了他父子的位置。