克洛卜施托克-德国诗人-对歌德和狂飙突进运动影响甚巨 (克洛卜施托克 救世主)

克洛卜施托克，德国诗人，对歌德和狂飙突进运动影响特别大。他觉得写诗是老天爷安排的神圣活儿，不认理性主义那一套，就爱琢磨个人情感，崇尚浪漫主义，迷自然、宗教和德国历史迷得不行。

他主要写了《救世主》（从1745年捣鼓到1773年）和抒情诗《颂歌》（1747年到1780年间出的）。《颂歌》这东西对德国作曲家影响深得很，他还顺手写过剧本，不过剧本好像没诗作出名。

弗里德里希·戈特利布·克洛卜施托克，全名忒长，1724年出生在奎德林堡，他爸是个律师。从小就被虔信派教义泡大，15岁进了瑙姆堡的贵族学校念书。

1745年到1748年，先在耶拿待着，后来又跑去莱比锡学神学。在那儿认识了“不来梅杂志”那帮人，像克拉默、施莱格尔他们，在杂志上发了史诗《救世主》的前3章，一下子就火了。

1748到1750年，他在朗根萨尔察的亲戚家当家庭教师，对表妹玛丽·莎菲·施密特动了心，给她写了不少“芳妮颂歌”，甜得不行。

1750年跑去了苏黎世，第二年丹麦的大臣伯恩斯托夫叫他到哥本哈根，丹麦国王直接给他发了一笔终身工资，就让他专心写《救世主》。1754年，他和梅塔·莫勒结婚了。

1770年，伯恩斯托夫在宫廷失势，他搬到了汉堡。1771年颂歌集出版了，年轻人都看得热血沸腾。1774年去卡尔斯鲁厄的路上，在法兰克福碰到了歌德。

1803年3月14日，在汉堡没了。

克洛卜施托克算是德国启蒙运动里的重要人物了。他的创作把早期启蒙文学强调理性的框框给砸了，把感情的事儿提到了头一位，成了狂飙突进运动的先声。

《救世主》是他的代表作，一开始用散文写的，后来改成荷马史诗那种六步扬抑格，把17世纪以来模仿法国亚历山大体的老传统给改了。全书20章，分上下两部，上部讲基督受难，下部写基督升天和胜利。

1748年出的前3章，感情足，形式新，把当时那种内容干巴、形式老套的阿那克里翁文风扫干净了，大家伙儿都爱看。但1773年出的最后几章，故事讲得不清楚，人物也不鲜明，模仿《失乐园》吧，又少了点民主味儿，宗教感情倒是挺浓，所以反响一般。

这也说明几十年来德国文学和大家的想法变了不少。不过这书在德国家家户户都知道，在把当时分裂的德国人捏合成一块儿这事儿上，还是出了力的。

他在文学上最牛的是颂歌。从1747年开始写诗，早期写的多是给亲友和他喜欢的姑娘。有几首到现在还有人传，比如《苏黎世湖》（1750年）、《春天的庆典》（1759年）、《早年的坟墓》（1764年）、《夏天的夜晚》（1766年）这些。

他写的颂歌大多没押韵，是那种有感而发的诗。他还模仿民间艺人唱歌，根据古代日耳曼传说写了《赫尔曼的战役》（1769年）、《赫尔曼和王公们》（1784年）、《赫尔曼之死》（1787年）三部剧本，可惜结构松散，戏剧性不强，不如他的诗，没引起啥注意。

克洛卜施托克是个关心祖国命运的爱国诗人。1773年他在《预言》这首诗里念叨，盼着“德国能挣脱枷锁”，还预言“一百年内理性会战胜暴力，主宰德国”。

他同情北美独立战争，写了《目前的战争》（1781年）。后来法国大革命，他写了《国民议会》（1789年）、《认识你们自己》（1789年）、《你们，不是我们》（1790年）这些诗，歌颂法国大革命，说那是“世纪最高尚的行动”，希望德国也能来这么一场。

法国国民议会还给了他“荣誉公民”的称号。但雅各宾派镇压反革命的时候，他有点动摇，写了《我的错误》（1793年）。他还写过《德意志学者共和国》（1774年）这本书，幻想搞个诗人和思想家组成的共和国。

另外，他还写过几篇说德语的书，比如《论德语正字法》（1778年）、《关于语法的谈话》（1794年）啥的。